道德经第七十一章修身（第十章长而不宰）
道德经第七十一章修身（第十章长而不宰）怎么理解这句话呢就是说，当一个人的能力没有达到那一个高度的时候，但是他的欲望就已经到达那个高度，而身体永远不可能达到欲望所想象的那样，所以就增加了烦恼。我们把这一句话引申到我们生活中，可以这样去理解，很多人在生活中自己特别多的苦恼，其实只是自己的欲望和身体没有统一。在这句话中的意思就是说，形神合二为一，能够做到不分离吗？当一个人聚精会神打造，如何能像婴儿一样纯真吗？清除内心的思念，能心如明镜吗？爱民治国能不用智慧自然无为吗？口鼻开闭，呼吸吐纳，内心能保持宁静吗？高明通达能大智若愚吗？生长万物，养育万物，生长而不占有，养育而不自恃有功，滋养万物而不存在，他们就成为最高深的，顺其自然的德性。我们人作为一个灵长动物，高于其它的一些生物，因为我们可以独立的思考，有自己独立的精神和意志，这是一个优点。但是因为这个优点，我们因为有独立思考的能力，所以就有了欲望。也就有了痛苦，减少痛苦的时候，就是减少那
《道德经》的第十章长而不宰，让欲望和身体统一，可以减少烦恼。在道德经中，教给我们最多的就是让我们用更好的心态去面对人生。现在很多人认为儒学，包括《道德经》类似的思想和我们的现实所背离，不能给我们带来物质上的东西。其实这些道德经里面的思想教给我们的并不是获取物质，而是让自己的内心强大，思想独立。
就好像道德经中第十章长而不宰中教会我们的，就是不要用庸人自扰的心态来烦恼自己。很多人之所以痛苦，就是因为欲望和身体并没有统一，增添了很多烦恼。
长而不宰中的原文是这样的：
载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤出玄览，能无疵乎？爱民治国，能无以智乎》天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无为乎？生而畜之，生而不有，为而不持，长而不宰，是谓玄德。
在这句话中的意思就是说，形神合二为一，能够做到不分离吗？当一个人聚精会神打造，如何能像婴儿一样纯真吗？清除内心的思念，能心如明镜吗？爱民治国能不用智慧自然无为吗？
口鼻开闭，呼吸吐纳，内心能保持宁静吗？高明通达能大智若愚吗？生长万物，养育万物，生长而不占有，养育而不自恃有功，滋养万物而不存在，他们就成为最高深的，顺其自然的德性。
我们人作为一个灵长动物，高于其它的一些生物，因为我们可以独立的思考，有自己独立的精神和意志，这是一个优点。但是因为这个优点，我们因为有独立思考的能力，所以就有了欲望。也就有了痛苦，减少痛苦的时候，就是减少那些大于自己能力的欲望，尽量的让自己的灵魂和肉体相统一。
我们把这一句话引申到我们生活中，可以这样去理解，很多人在生活中自己特别多的苦恼，其实只是自己的欲望和身体没有统一。
怎么理解这句话呢就是说，当一个人的能力没有达到那一个高度的时候，但是他的欲望就已经到达那个高度，而身体永远不可能达到欲望所想象的那样，所以就增加了烦恼。
比如说你的能力，只适合去做一个员工，而你拼命的想做一个老板，这就是身体没有达到欲望的高度。
为什么都说小孩儿现在特别是小婴儿，他们没有痛苦呢？因为他们万事皆清，头脑混沌，不知道何事为何事，也不知道何物为何物，只是饿了就吃，困了就睡。他不用去思考，所以没有欲望，自然也就没有了痛苦。婴儿的状态就是那种灵魂和肉体的统一，也就是我们今天所说的欲望和身体同意。
专气致柔，就是把自己的精神和元气凝聚起来，如果能够凝聚体内精气，而长久保持一个婴儿的柔软状态，就能长久不衰。
那么我们在生活中要做到的就是，尽量让自己的欲望和思想相统一。比如说，当自己是没有到达这个高度的时候，尽量做到脚踏实地，把眼前的一些事情做好，千万不要好高骛远。
不要一味给自己的欲望增加，太多的负担，也是给自己徒增烦恼，不但不利于自己的成长，反而让自己痛苦不堪。
本文由国学书舍原创，你对于道德经中的这一句话是怎么理解的呢？
