南怀瑾讲自己一生一无是处（有朋自远方来不亦乐乎）

南怀瑾讲自己一生一无是处（有朋自远方来不亦乐乎）至于“有朋自远方来，不亦乐乎。”是似通非通的，什么道理呢？像我们一般人都是靠薪水吃饭的，是“富不过三天，穷不过一月”，遇上了穷的那几天，朋友要来家里吃饭，当裤子也来不及，好讨厌有朋自远方来，不亦惨乎，裤子都得当掉，根据书上的字面，顺着注释来看，就是这样讲的。当然这就是孔孟思想被误导了几百年，把孔孟比作老板，他们的学生徒弟比作员工，老板没有错员工错了，解释老板的东西不对，下面来看有朋自远方来，不亦乐乎这句话的解释我们有句老话：“人生得一知己，死而无憾。”任何一个人作了一辈子人，包括你的太太、儿女、父母在内，可不一定是你的知己，所以人能得一知己，可以死而无憾。一个人哪怕轰轰烈烈做一辈子，不见得能得一知己，完全了解你，尤其做学问的人更是如此，所以第二句话跟着说：“有朋自远方来，不亦乐乎”——你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方，这个远不一定是空间地区的远。孔子的学问，是五百年以后，到汉

在今天的社会中，没有朋友是绝对不行的，有朋自远方来，不亦乐乎，为什么南怀瑾老师说不亦惨乎？

这也是论语中的第一段话，《论语》，是我国古代儒家经典著作，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。在我们的初中课本上，就有好几篇课文是论语的选段。其中最著名的一段，莫过于“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎? 人不知而不愠，不亦君子乎？”。

《论语》凡是中国人，我们小时候的课本上都学习过，子曰，自从朱元璋当上皇帝以后，下令以四书作为考取功名的基础，必须是宋朝时期的朱熹所注解的论语，因为都姓朱嘛，老朱家人自然是向着的。因此明朝以后六七百年来，所有的四书五经，孔孟思想，大概都被限制在“朱熹的孔子思想”中。换句话说，明代以后的人为了考功名，都在他的思想中打圈子。其中有许许多多问题，我们研究下去，就会知道。所以各位手上这本朱熹先生注解的书，值得参考，但不能完全相信。

孔子在《易经·系传》上就有两句话说道：“书不尽言，言不尽意”。以现代观念来讲，意思是人类的语言不能表达全部想要表达的思想。现在有一门新兴的课程——语意学，专门研究这个问题。

至于“有朋自远方来，不亦乐乎。”是似通非通的，什么道理呢？像我们一般人都是靠薪水吃饭的，是“富不过三天，穷不过一月”，遇上了穷的那几天，朋友要来家里吃饭，当裤子也来不及，好讨厌有朋自远方来，不亦惨乎，裤子都得当掉，

根据书上的字面，顺着注释来看，就是这样讲的。当然这就是孔孟思想被误导了几百年，把孔孟比作老板，他们的学生徒弟比作员工，老板没有错员工错了，解释老板的东西不对，

下面来看有朋自远方来，不亦乐乎这句话的解释我们有句老话：“人生得一知己，死而无憾。”任何一个人作了一辈子人，包括你的太太、儿女、父母在内，可不一定是你的知己，所以人能得一知己，可以死而无憾。一个人哪怕轰轰烈烈做一辈子，不见得能得一知己，完全了解你，尤其做学问的人更是如此，所以第二句话跟着说：“有朋自远方来，不亦乐乎”——你不要怕没有人知道，慢慢就有人知道，这人在远方，这个远不一定是空间地区的远。孔子的学问，是五百年以后，到汉武帝的时候才兴起来，才大大的抬头。董仲舒弘扬孔学，司马迁撰《史记》，非常赞扬孔子，这个时间隔得有多远！这五百年来是非常寂寞的，这样就懂得“有朋自远方来，不亦乐乎”了。