十年寒窗苦读书金榜题名（读书人志在不为良相）

十年寒窗苦读书金榜题名（读书人志在不为良相）还有第四十五回，宝钗见黛玉的病总是不好，而且“每年间闹一春一夏”，便根据医理提出了建议：“昨儿我看你那药方上，人参、肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起，拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。”宝玉本来是个不听劝的人，但他“听这话有情理，便放下冷的，命人暖来方饮”。所以，真正懂得如何读书的人，多多少少都会读一些医书，懂一些医理，至少在小病小痛以及养生上可以不求人。林黛玉初进贾府时，书中提到，“当日林如海教女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶，方不伤脾胃”，说明林如海对医理也是有研究的。书中还两次提到宝钗对医理的研究，一次是对宝玉说的，一次是对黛玉说的。第八回，天冷下雪，宝玉要喝冷酒，宝钗用医理劝他：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热，

前段时间和朋友讨论读书的意义，我说：关于读书的意义，古人早已说尽了，修齐治平。那些把所读之书用于风花雪月甚至伤春悲秋的人，其实是把书读歪了。正如宝钗所说的“移了性情”。

修齐治平，小则修身齐家，大则治国平天下，无论有没有机会，都有发挥才干的舞台。所以，古代的读书人由此延伸出了更为实用的志向和使命：不为良相，便为良医。

读书人的使命：不为良相，便为良医，进则救世，退则救民。

在古代，读书是件奢侈的事，平常人家很难拥有读书的机会。正因为如此，推动社会良性发展的使命便降临到这些拥有更多机会的人身上。于是，我们便能看到，历代都有舍小我为大我的知识分子，不遗余力地救世济民，比如“明知不可为而为之”的孔仲尼，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹，还有在艰难困苦中写下《伤寒杂病论》福泽后人的张仲景等。

读书人的最高理想是做良相，“辅国治民”，为百姓创造一个“盛世无饥馁，何须耕织忙”的安乐社会。良相是一个很广泛的概念，指的是能够参与政务的所有官员。级别不同，分工不同，但目标是相同的，都是“辅国治民”。不过，并非所有读书人都有机会进入官场，于是，善于变通的人便找到了济世救民的另一种途径：良医。

所以，真正懂得如何读书的人，多多少少都会读一些医书，懂一些医理，至少在小病小痛以及养生上可以不求人。林黛玉初进贾府时，书中提到，“当日林如海教女以惜福养身，云饭后务待饭粒咽尽，过一时再吃茶，方不伤脾胃”，说明林如海对医理也是有研究的。

书中还两次提到宝钗对医理的研究，一次是对宝玉说的，一次是对黛玉说的。

第八回，天冷下雪，宝玉要喝冷酒，宝钗用医理劝他：“宝兄弟，亏你每日家杂学旁收的，难道就不知道酒性最热，若热吃下去，发散得就快；若冷吃下去，便凝结在内，以五脏去暖他，岂不受害？从此还不快不要吃那冷的呢！”

宝玉本来是个不听劝的人，但他“听这话有情理，便放下冷的，命人暖来方饮”。

还有第四十五回，宝钗见黛玉的病总是不好，而且“每年间闹一春一夏”，便根据医理提出了建议：“昨儿我看你那药方上，人参、肉桂觉得太多了。虽说益气补神，也不宜太热。依我说，先以平肝健胃为要，肝火一平，不能克土，胃气无病，饮食就可以养人了。每日早起，拿上等燕窝一两，冰糖五钱，用银铫子熬出粥来，若吃惯了，比药还强，最是滋阴补气的。”

正是因为宝钗说的合乎情理，黛玉不但接受了宝钗送给她的燕窝，还因此对宝钗倾吐肺腑之言，把宝钗当亲姐姐般依赖。

似乎是为了突出读书人应该重视对医理的研究，作者曹雪芹先生还特别塑造了张友士这个人物。张友士本是冯紫英“幼时从学的先生”，“学问最渊博的，更兼医理极深，且能断人的生死”，可见他是以教书育人为主，研究医理为辅，也没有打算从事医生这个职业。但他却能在适当的时机治病救人。如果秦可卿的病不是被一群庸医耽误了，他就可能救可卿一命。

张友士就是不为良相，便为良医的代表，不但“学问最渊博”，而且“医理极深”，进则可用学问救世，退则可用医理救民。冯紫英这么推崇他，可以想见，如果冯紫英在日后的政务工作中遇到困惑，一定会找恩师指点迷津。所以，张友士虽然不在官场，却能间接起到救世的作用。

这才是读书人该有的境界，实现了读书的意义。

黛玉空有满腹才华，却都用来伤春悲秋。

并非所有读书人都能像张友士这样“学问最渊博的，更兼医理极深”，因为能否把书读通，能否把书本知识变成自己的才能，是需要悟性的。这个悟性，与先天是否聪明相关。

大观园里的主子都是读书人，悟性最高的是林黛玉，因为只有她“心较比干多一窍”，只有她有“咏絮才”，是最聪明的人。如果她愿意潜心研究学问，会比张友士学问更渊博。同时，因为她先天就带病而来，“从会吃饮食时便吃药”，更有理由和动力去研究医理。

尤其是进入贾府之后，黛玉拥有了更多空闲时间，也有闲心专注于做自己的事情。书中有一个容易被读者忽略的细节，值得我们重视。第二回中说黛玉自母亲生病到仙逝，“侍汤奉药，守丧尽哀”，简单的八个字，便把一个懂事而劳碌的形象描绘出来了。要知道，此时的黛玉还不到六岁。

在林家，小小年纪的黛玉自身有病，却还需要照顾病中的母亲，“侍汤奉药”。到了贾府，黛玉不但不需要照顾别人，还有一个尽心尽力照顾她的紫鹃。

此时的黛玉，成了和宝玉一样的“富贵闲人”，她最应该做的就是从自身的病出发，通过研究医理，让自己成为良医。有句俗语叫“久病成良医”，越是被病痛困扰的人，越会生出研究医理之心。

经常有读者说黛玉无施展才干的机会，寄居之人无权参与贾府的管家事务，这些人意识不到，施展才干是从修身开始的。修身其实包括两个方面，一是养生，保持身体健康，二是修养，做一个宽厚的人。身修而后家齐，如果一个人做不到修身，就别想着去管家了。一屋不扫何以扫天下？自我管理都做不好，何以管家？

黛玉在修身方面相当欠缺，养生和修养都没做到。养生方面，明知自己体弱多病，不但不去研究医理自救，反而把满腹才华都用在伤春悲秋上，让病更加严重；修养方面，她不但做不到宽厚待人，反而变得很“小性”，尖酸刻薄而又多疑，使得周围人对她不是服而是怕。

这就是作者对黛玉的批判：空有七窍玲珑心，空有满腹才华，别说救世济民了，连自己都救不了，反而把满腹才华用来自伤，加重了病情，加速了生命终结的过程。真是枉费了饱读诗书，枉费了书香世家赋予她的“聪明清秀”和精心培养。

所以，作者借宝钗之口批判黛玉这样的读书人，“读了书倒更坏了。这是书误了他，可惜他也把书糟蹋了，所以竟不如耕种买卖，倒没有什么大害处。 ”

“书药也，善读之可以医愚。”这是西汉学者刘向的名言。读书本来是用来医治愚昧的，通过读书明理，比如曹雪芹把不明理的赵姨娘称之为“愚妾”，赵姨娘的主要问题就是不明理，胡搅蛮缠，因为她是个没有接受过文化教育的蒙昧之人。与之相比，黛玉出身于书香世家，五岁就读《四书》，再加之天赋聪明悟性高，但因为她没有把书读对，不知读书的意义为何，反而被书所害，比赵姨娘更不明理。

从林黛玉的教训，我们可以为刘向的名言补充一句：“书药也，善读之可以医愚，不善读之则会自戕。”

林黛玉的泪尽而逝，其实就是通过读书而自戕。

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