孔子在教育上的最大创举（孔子是伟大教育家）

孔子在教育上的最大创举（孔子是伟大教育家）来自网络图片由于孔子重视启发式教育，弟子在学习过程中都注意积极主动的思考，锻炼由此及彼的推理判断思维能力。有的弟子还能给予孔子启发。孔子对弟子中出现的此类现象都给子鼓励、表扬。有一一次，子夏问《诗》中“巧笑倩兮 美目盼兮 素以为绚兮”要表达什么意思。孔子回答说:“绘事后素”(先有白色底子然后才能作画)。子夏类比到仁与礼的先后关系上，就问:“礼后乎?”(礼是否产生于仁之后呢?)孔子听了 非常高兴，夸奖子夏说:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”(卜商呵，你真是能启发我的人。从此可以同你一起讨论《诗》了。)来自网络图片孔子还教弟子们学会类推，举一反三、触类旁通。 他说:“举一隅，不以三隅反，则不复也。”朱熹解释说:“物之有四隅，举隅可知其三。反者，还以相证之义。复，告也。孔于息思定说:曾如有四9隅的东四，教给他其中一隅，如果他不能类推出其他三隅来， 就不再勉强教下去。即不再一隅隅地讲，而是 留

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孔子在教学过程中，首创启发式教学方法，他非常重视并坚持启发式教育。教学是教师和学生的双向活动，只有教师和学生两方面积极性、主动性的有机结合 才能取得好的教学效果。因此 孔子在施教过程中，很注意调动弟子们的主动性、积极性。他提倡学思有机结合 引导弟子在多学基础上深思，诱导弟子积极主动的思考问题。在此基础上给予指点、启发，而不是采取不顾学生思维情状的强行灌注式的填鸭法。

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孔子曾明确宣称:“不愤不启，不悱不发。”朱熹解释说:“愤者，心求通而未得之意。悱者，口欲言而未能之貌。启，为开其意。发，为达其辞。”孔子的意思是说，不是在弟子要把问题想通却又想不通的时候不开导，不是想说出来而又表达不出来的时候不启发。也就是说，只有当弟子进人积极思维状态 经过独立思考，却又想不通表达不清楚时，才给予启发，即“开其意”、“达其辞”。这种在弟子具有强烈求知欲、积极主动思维状态下进行教育的方法，自然会收到事半功倍之效，不仅使弟子可以弄清、说明问题，而且训练了思维能力。

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孔子还教弟子们学会类推，举一反三、触类旁通。 他说:“举一隅，不以三隅反，则不复也。”朱熹解释说:“物之有四隅，举隅可知其三。反者，还以相证之义。复，告也。孔于息思定说:曾如有四9隅的东四，教给他其中一隅，如果他不能类推出其他三隅来， 就不再勉强教下去。即不再一隅隅地讲，而是 留给学生自己去类推。 也就是说，不去代替学生思考，而是让弟子们学会举一反三、闻知多，锻炼由此及彼的推理判断能力。

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由于孔子重视启发式教育，弟子在学习过程中都注意积极主动的思考，锻炼由此及彼的推理判断思维能力。有的弟子还能给予孔子启发。孔子对弟子中出现的此类现象都给子鼓励、表扬。有一一次，子夏问《诗》中“巧笑倩兮 美目盼兮 素以为绚兮”要表达什么意思。孔子回答说:“绘事后素”(先有白色底子然后才能作画)。子夏类比到仁与礼的先后关系上，就问:“礼后乎?”(礼是否产生于仁之后呢?)孔子听了 非常高兴，夸奖子夏说:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”(卜商呵，你真是能启发我的人。从此可以同你一起讨论《诗》了。)

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一次子贡问孔子:“ 贫而无谄(巴结奉 承)，富而无骄何如?’孔子说:“可也，未若贫而乐富而好礼者也。子 贡说:“《诗》云: 如切如磋 如琢如磨，其斯之谓与(那就是这样的意思吧)?”孔子夸奖子贡说:“赐也，始可与言诗)已矣，告诸往而知来者。”赐，子贡的名。意思是说:端木赐呵，现在可以同你讨论(诗》了，告诉你一一件，你能举一反三，有所发挥了。且提做，强尽为 孔子的启发式教学运用得相当成功，为弟子所赞服，尤其颜回体会最深。他曾赞叹说:“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文 约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已。”

意思是说:夫子之道，越仰望越觉得高;越用力钻研越觉得深。看看似乎在前面，忽然又到后面去了。虽然这样高深和不易捉摸，可是老师善于诱导我们，用各种文献来丰富我的知识，又用礼来约束我的行为，使我想停止学习都不可能。我既用尽才力，似乎能够独立地工作了。可是要想再向前迈进一步 又不知怎样着手了。

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孔子启发诱导的教学方法，深深地影响了后世历代教育家。如朱熹说:“教师只是做得个引路底人，做得个证明底人，有疑难处，同商量而已。”现代教育学上使用的“启发”一词就从孔子那里继承下来。发端于孔子的启发式教学法，今人仍在提倡，并在今天教学中普遍采用。因此在那个远古的年代，孔子就有如此的先进思维和教学方法，想想，真的不可思议！