人的教育自然的教育和物的教育（生活的教育重于知识的教育）
人的教育自然的教育和物的教育（生活的教育重于知识的教育）因为孩子小时候的个性是随心所欲的，做事凭心情，不会像大人一样考虑会有什么后果。就容易闯祸。当然；这种关系必须是尊敬建立在畏惧之上的，孩子若不怕你，是不会尊敬你的。”斗勇是为了让孩子有敬畏心，有了敬畏心，他就不会闯下连父母都收拾不了的大祸，更加不会轻易伤害自己，这是一种及时的保护。古人的教育，是易子而教，两个互相钦敬的朋友，往往相互教育对方的子女，而不教自己的子女。像现在的青年，几乎没有不犯自渎的毛病的，但父母们对于这种事都不教，因为不好意思开口。直到最近，这种“性教育”教育界才正视、讨论它。但仍有些偏僻的地方，老师们碰到这一部分的教材，就避而不谈。其实在六七十年前，也有这种教育，聪明的父母们，想出变通的办法。其中之一，就是用易子而教的原则，由朋友来教；或者用讲故事的方式，引用某些因此受害的现实例子，做启发性、暗示性的诱导。这是为了孩子一生健康所系，不得不教。
生活的教育重于知识的教育，道德的教育重于功利的教育，普及的教育重于特权的教育，自觉的教育重于接受的教育。
养育孩子的过程真是一个和孩子一起成长的过程，父母不能固步自封，要跟上孩子的脚步，才会一直和孩子保持良好的沟通，最终和孩子成为亦母(父)亦友的关系。
古人的教育，是易子而教，两个互相钦敬的朋友，往往相互教育对方的子女，而不教自己的子女。像现在的青年，几乎没有不犯自渎的毛病的，但父母们对于这种事都不教，因为不好意思开口。
直到最近，这种“性教育”教育界才正视、讨论它。但仍有些偏僻的地方，老师们碰到这一部分的教材，就避而不谈。其实在六七十年前，也有这种教育，聪明的父母们，想出变通的办法。
其中之一，就是用易子而教的原则，由朋友来教；或者用讲故事的方式，引用某些因此受害的现实例子，做启发性、暗示性的诱导。这是为了孩子一生健康所系，不得不教。
当然；这种关系必须是尊敬建立在畏惧之上的，孩子若不怕你，是不会尊敬你的。”斗勇是为了让孩子有敬畏心，有了敬畏心，他就不会闯下连父母都收拾不了的大祸，更加不会轻易伤害自己，这是一种及时的保护。
因为孩子小时候的个性是随心所欲的，做事凭心情，不会像大人一样考虑会有什么后果。就容易闯祸。
例如把邻居家的玻璃砸了，把谁家孩子又打哭了，喜欢跑马路上去，如果只是讲道理，你需要很长时间来规范，但不一定所有家长都有这个耐心。
所以，该打的时候还是要打，但是这个打不是真的打，而是虚张声势地打，他就知道你的底线了。
我国古代教育家孔子曾说：少成若天性，习惯成自然。也就是说，小时候养成的习惯，就像人的天性一样自然、坚固。从小接受怎样的文化教育，会为一个人奠定最初的思想与性情，长大后就会在其内心留下相应的影响，以至于以后的方方面面都由小时候的习惯所支配。
近代教育家叶圣陶曾给教育下过这样一个定义：什么是教育？简单一句话，就是养成良好的习惯。
一个优秀孩子的背后往往有一个成功的家庭，一个问题孩子的背后肯定有一个不成功的家庭或不理性的父母。
人自幼就应该通过养成性教育，去形成一种好的习惯，良好的行为习惯对人的一生都具有深远的影响。
习惯对于孩子的生活、学习以及未来事业上的成功都至关重要，它会以一种无比顽强的姿态干预你生活中的细枝末节，从而主宰你的一生。
儿童期是形成习惯的关键时期。孩子的心灵是一块神奇的土地。你播种一种思想，就会收获一种行为；播种一种行为，就会收获一种习惯；播种一种习惯，就会收获一种性格；播种一种性格，就会收获一种命运。
从小应养成的好习惯、懂得感恩，善良有礼。心怀感恩，不仅感恩父母的养育之恩，老师的教育之恩，还要感恩大自然赐予我们一切美好的东西。滴水之恩，涌泉相报。
心地善良，礼貌待人，助人为乐，行善积德。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
诚实守信，勇于担当，说到做到，不坑蒙拐骗。光明磊落，坦坦荡荡。直面问题，敢于承担责任，不推卸，不逃避。
勤学好问，钻研难题，热爱学习，不耻下问。碰到难题不退缩不放弃，认真钻研，请教他人，直到弄懂为止。知之为知之，不知为不知，是知也。
热爱阅读，独立思考，尽早养成阅读的习惯，边读边思考，形成自己的思想。
幼儿期，可以在父母的陪同下翻阅绘本、讲故事，在幼小的心里种下想象的种子；
识字后，可以阅读简单的动漫故事、背诵中国古典诗词国学经典等，最初获得的文学养料将滋养一生；
小学中段后，就可进行独立阅读，内容可包括但不局限于：科普读物、天文地理、中外历史、经典名著、名人典故等。
锻炼身体，吃苦耐劳；身体是革命的本钱，锻炼身体的重要性无需多说。
关键是，要能坚持，无论炎热还是寒冷，都要持之以恒。养成吃苦耐劳的品质和坚强的意志，受益终生。
善于观察，热爱生活；对身边的事物充满热情和好奇，认真观察思考，勇于探索未知的领域。热爱生活，兴趣广泛，大胆尝试。
热爱美，追求美，享受美。热爱劳动，分担家务，掌握基本的生活技能，帮家里分担力所能及的家务。比如，收拾自己的玩具书籍、整理房间、扫地拖地、洗碗擦桌等等。
父母需要做些什么？既然孩子的习惯养成如此之重要，那么，父母应该怎样帮助孩子养成良好的习惯呢?
抓住教育的关键期？自从奥地利动物心理学家洛伦兹发现动物行为发展的关键期，并荣获诺贝尔奖后，人类广泛地开展了对自身各种能力与行为的发展关键期的研究。
研究发现，孩子习惯的养成有一个关键期的问题。幼儿园和小学，是培养生活习惯与学习习惯的关键期，而到了中学，就是改造习惯的时期了。
要使孩子养成一种好习惯，父母一定要注意孩子第一次出现的行为。
例如，孩子第一次说脏话的时候，他并不是道德驱使，而是觉得好玩。这时候，孩子会观察父母或其他成人对自己行为的反应。如果成人的态度是冷淡的、严肃的，孩子就会明白：大人不喜欢我的这种行为。由此，他会减少这种行为。
如果这时有成人对孩子的行为表现出赞扬、夸奖或者高兴地笑等反应，孩子就会觉得自己的行为是受到成人喜欢的，由此，他会增加这种行为出现的频率，从而养成不良的习惯。
因此，父母一定要注意抓住教育的关键期来教育孩子。
重在预防；父母要有意识地引导孩子从小养成好习惯。 有些家长认为，孩子的习惯培养要顺其自然，小孩子有一些坏习惯是很正常的，长大就会变好。
其实不然，任何事都是重在预防。如果你在孩子年幼的时候能够有意识地进行引导，让孩子从小就养成良好的习惯，就不会在孩子染上坏习惯后而苦恼了。
反复强调；父母要有意识地提高孩子对好习惯的认知。孩子在年幼的时候，对于好习惯、坏习惯是没有概念的，这就需要父母在有意识地引导过程中，反复向孩子强调好习惯的重要性。
只有孩子深深地意识到了好习惯的重要性，才会主动地强化这种好习惯，避免出现与此不相符的坏习惯。
榜样示范；父母要用自己的好习惯去感染孩子。孩子都具有模仿心理，只要身边的人和事物引起他的好奇心，他都会去模仿。
父母应当在行为举止谈吐等方面给孩子一个好的榜样，言行举止要文雅，表现出高尚的情操、道德行为和良好的习惯。
淡化批评；父母要学会宽容对待孩子的坏习惯。有些不良习惯的形成，并不是孩子故意的，而是孩子在特定的情形下，出于本能反映，“被迫”形成的。
比如，孩子不小心打碎了花瓶，为了避免妈妈责骂，撒谎说是小猫小狗打碎的。这种撒谎，就是出于孩子的本能反映。
这时，父母就没必要严厉批评，而应语气平和地提醒孩子下次注意。孩子自知理亏，以后做事会更加小心。父母没有责骂，孩子不用惧怕，也没必要再撒谎了。
学会暗示；要想纠正孩子的坏习惯，必然会引起孩子的反抗。父母要在教育的过程中使用暗示的方法，潜移默化地进行教育。
比如，孩子做作业拖拖拉拉，在家里上蹿下跳地玩闹，这时父母可以关掉电视，自己拿出书，在旁边安静地看。孩子受到影响，会感到无趣和不好意思，于是也去看书学习。
这种暗示既可以委婉地提醒孩子要改正自己的坏习惯，同时，又使孩子主动产生纠正坏习惯的想法，把改造教育上升到自我教育的境界，效果更好。
持之以恒；研究发现，养成一个习惯需要21天。但是，如果孩子已经养成一种坏习惯，要纠正这种坏习惯，则需要花费比21天更多的时间。
这就要求父母在纠正孩子坏习惯的过程中要有毅力，只要父母坚持不断地培养孩子的好习惯，纠正孩子的坏习惯，孩子的坏习惯就会越来越少，好习惯会越来越多。
在飞快发展的当今社会，各种社会问题暴露出，我们的整个社会需要加强培养个人的道德素养。
个人的道德素养直接影响着社会公德、职业道德、家庭美德、世界观和荣辱观等问题。因此，个人品德是我们社会道德建设的基础和根本。
个人道德品质的培养有利于提高社会公德。公民的个人品质高，才会自觉遵守和维护社会公共秩序，维护社会的共同利益，是最基本的道德规范。
一个公民个人道德品质高的社会，人与整个社会、人与人、人与自然地关系都会是和谐稳定的。 个人道德品质的培养有利于提高个人职业道德水平。
一个具有较高的个人道德品质的人始终以高尚的职业道德规范自己，在本岗位上努力做到爱岗敬业、廉洁公道、勇于竞争、敢于创新、团结协作，在行业的改革于发展中发挥着重要的作用。
个人道德品质对于树立好的家庭美德有着重要作用，每个家庭是整个社会的小细胞。具有较高的道德品质的公民，对家庭有着高度的责任感、尊爱长辈、爱护配偶、呵护孩子，为建立和谐安宁的家庭而自觉遵循道德准则。
从古至今，父母都是孩子的第一任老师。家庭对每个孩子品德的影响作用一直以来都是不可忽视的。
于我而言，真正的教育，从来就不单单是学校的事情，更是家庭、学校和社会共同的责任。家庭教育发于童蒙，启于稚幼，是从孩子无意识时便潜移默化地深入其骨髓的，是真正性格养成、品性端立的根基，更需要认真对待、高度重视。
特别是家长的品德和行为对孩子有着不可估计的影响，在家庭的品德教育中，家长和孩子一样，影响着整个家庭的变化。
家庭德育，顾名思义，就是指在家庭和社会环境中，由年长者对子女及其他年幼者实施的教育和影响，把一定的道德规范、思想意识转化为受教育者品德的一种教育活动。而其核心就是品德教育。
培养良好的品德，需要充满正能量的思想氛围，更需要一个良好的互助互爱、团结友善的社会环境，然而，现实生活当中，人们在儿童教育方面唯学历文凭论、唯当官发财论，几乎占据所有的思想教育空间，把追求优越的生活工作环境作为人生奋斗之目标，而在教育儿童如何做人、如何做好人、如何孝敬感恩等品德教育方面做的远远不够。一些家长唯分数论，今天考了好成绩要啥给啥，明天成绩下降了冷眼相对，把孩子教育成长引入歧途。
育人首先要教育如何学习做人、怎样做人、怎样做一个好人。把少年儿童教育培养成为有品德、有理想、有志气、有知识、有责任的社会栋梁之才是全社会的责任，更是每一位家长、每一个教育工作者应尽的责任。育人应以品德优先，让少年儿童从小懂得做人的准则，学习和传承中华民族传统美德，热爱祖国、热爱人民，成为中华民族伟大复兴的有生力量。
说句心里话，如果一昧的注重学生的文化知识课教育教学，忽视或很少重视学生思想品德的教育教学，这样的教育的直接不良后果是我们的下一代的思想品德，世界观、人生观、价值观着实让人担忧，更不利于国家社会主义现代化建设事业的长久发展。
教书育人，育人和教书有着同等的重要性，二者是相辅相成的，不能顾此失彼。育人，要达到的目的是培养什么样的人，培养什么样的思想品德的人，培养具有什么样的世界观、人生观、价值观的人，培养具有什么样的社会主义的建设者和接班人。这个问题解决不好，就不会有合格的社会主义建设者和接班人，那国家的前途和未来就会令人担忧。
在学校，学生不守纪律，课堂上很随意，想干什么，就干什么，没有集体观念；不服教师管教，随意顶撞、辱骂教师等等。
在家里，孩子是小皇帝，是中心，家长哄着、供着、宠着，不知道什么是尊老爱幼，不知道家长的艰辛等等。
这样的下一代，就是再有知识、文化，再有多么渊博的学问，能实现自己的人生价值吗？能担负起建设国家的重任吗？
教书，就是如何使孩子获得知识、文化，如何增长本领，学到更多的科学文化知识。细想一下，如果我们的下一代都是腹中空空，不学无术，用什么来建设国家，用什么来使国家强盛起来呢？用什么来实现自己的人生梦想、展现自己的人生价值呢？那只不过是一种妄想吧!
细想一下，只重育人，不重教书，就是没有知识的一代；只重教书，不重育人，就是我们的下一代是什么样的下一代。
在学校，学生不仅要学到知识，更应该培养形成有担当的社会主义建设者和接班人。
要做到这一点，学校必须加强思想品德课的教学工作。思想品德课，就是如何育人，育什么样的人，这是中国特色社会主义教育事业的根本任务和必然要求。
目前，我们的思想品德课的教学工作还存在许多不足，学校不重视，或者完全被忽视，教学内容完全被其他主课挪用、挤占或代替。
这种情况如果长期存在，不能得到根本改变，我们很可能丢掉教书育人的根本任务和根本目的。很难解决好究竟是培养什么样的人这个根本问题。
教育不是为了适应外界，而是为了孩子内心的丰盈。教育的目的是让学生摆脱现实的奴役，而不是把孩子变得现实市侩。我们的孩子不仅是分数、能力好，而且他们的灵魂也很丰满，这才是教育应该追求的新常态。
让孩子从有温度的历史人物故事中，走进历史现场，给孩子一次人文和历史的启蒙。现今的青少年，缺乏的是面对大是大非的观念和判断。史书如鉴，照见的不仅是千古风云，更是一个人的价值取向、心灵皈依。
关于教育，我个人有几点感触：首先不能将教育万能、包罗万象化，比如；同样的学校、同样的家庭社会环境，但其产品并非千人一面，而是个性上、学事业上，结局出路上异彩纷陈，千姿百态。
如果认为教育万能，那么同门学子，一奶同胞应该是一个固定模子的成长发展模式，同样的成功或失败，而事实上并非如此。
所以在人的发展上，教育是有效的，但不能万能化神奇化。
人的发展的主要推力恐怕人力不是主要的。明于此，我们可否稍稍减轻自以为是的学校教育，家庭教育失败的自罪感?
中国教育应加强自主，自我负责，自我担当的教育，让未来的社会主人敢争敢维护自身权益，而不是一个奴性，工具性的存在。
教育应对学生加强挫折教育，提高其应对失败失意的心理承受能力。
中国人不应是一个巨婴，离开了顺境熟悉环境，离开了父母师长关系人脉就无法良好独立生存。
其次是道德与礼仪教育要加以重视，学会尊重他人，要知道顾及他人的利益与感受。反映在行为上，要熟习礼节礼仪，将内化的道德伦理观外显落实在日常的行为细节上，对西方文化的优秀部分要敢于采用来哺育我们的下一代。
其实，西方文明中的敬畏自然，崇尚自我奋斗，信守契约精神，敢质疑各界权威等正在中华大地上生根发芽。待之时日，相信我民族精神定会焕发新貌，傲然于世。
各类教育应当和谐一体，不能分裂，自行其是学校教育，家庭教育，社会影响要一致，否则我们的年轻一代接受到的就杂乱的，甚至是相反的教育信息，他们就会无所适从。如果这些教育形态之间互相矛盾互相掐架，将使得整个教育减效无效，甚至效果适得其反。
思想品德课教学的重要任务是传授知识，培养能力，培育新人，教学中，必须立足于素质教育。
思想道德素质的主要承担者是思想品德课的教育，自始至终都要贯穿于思想教育。落实素质教育的主渠道是课堂，如何在小学思想品德教学课堂中实施素质教育，本文从以下几方面谈谈思想品德课中的素质教育。
首先是建立新型的师生关系，传统的教学理论基本上是教师是权威，学生更多扮演着“遵从者”的角色，这种不对等的关系造成了师生间的隔阂，影响了师生间的交往，很容易使学生丧失自信心和独立性。
在平等的基础上建立新型的师生关系，有利于素质教育。在教学活动中，学生是主体，课程与教材是客体，教师是主导，三者的关系是相辅相成的。师生之间人格平等，互相尊重，互相学习，教学相长。素质教育从根本上彰显了师生、生师、生生之间的多渠道、多方向的互动。
在民主、和谐的基础上建立新型的师生关系，能促进素质教育。苏霍姆林斯基说：“教师应该成为学生的朋友，深入到他的兴趣中去，与他们同欢乐，共忧伤。忘记自己是教师，这样学生才会向老师敞开他的心灵。”只有营造和谐、民主的氛围，才能让学生解放头脑，解放双手，在民主、和谐的土壤中，全面提高学生的素质。
教师角色的转变《新课程标准》告诉我们，要善于把教师“权威者”的角色转变为“合作者、引导者、参与者”的角色，变学生传统的“接受器”为“信息器”，“遵从者”为“主动者”，真正做到师生互补，教学相长。
勿忽视非智力因素与个性品质，人的素质表现为智力因素与非智力因素。一般说来，非智力因素可以转化为学习动机，成为人们进行学习的内部动力，帮助学习者确定学习目标，具有维持学习的作用。
一、适当煽情，激发学习兴趣，树立自信。
二、教会学生“授人以渔”的学习方法。丰富自己的大脑，完善自己的个性。
三、培养学生的学习品质：持之以恒、自强、自立、奋发向上、不怕困难、不畏挫折。
四、重视素质教育，要做到“尊生”
要全面提高学生的素质，教师得完善自己的道德修养。 “尊生”，也是“重教”的表现。教师要尊重学生的人格，尊重学生的人际交往，尊重学生的个人兴趣爱好；尊重学生个性的发展，这样有利于师生的和谐相处，有利于搞好课堂教学，有利于提高教育教学质量，更有利于提高学生的全面素质。
无论是家庭还是学校，教育都不能光重文化却轻了品行，比如；当前人才选拔的主要渠道就是通过考试，但考试的内容多数是以“文”为主，如高考，总要文化成绩达标，不论孩子的德行。
道德教育首要的任务是解决道德判断问题，只有有了判断能力才能进行道德实施，而审美则是道德判断的基础。
人对意义的追寻，是人之生命的基本特征，也是人所独有的生存方式。
道德教育从根本上讲是一种创造人生意义的精神实践和可能生活。而赋予学生个体生命成长的意义，正是道德教育的意义功能的充分体现。这就要求在人文精神的引领下，加强对人性化、个性化和创造性的培养。
“德育”不是政治信仰教育，而是对社会的责任感，对弱势群体的同情，对他人的隐私和权利的尊重，对不同生活方式和不同宗教信仰的包容，“我不同意你的观点 但坚决捍卫你有不同观点的权利”，遵守法律，怀有良心、坚守良知，等等。
没有这个修养，社会就不健康，就做不到邪不压正。前些年的奶粉事件到现如今的保健品就是良心出了问题。“德育”还包括“科学品德”：要有“拿一打皇冠也换不走好奇心”的求知精神，“吾爱吾师更爱真理”的求真追求、“坚持真理不惜成为全民公敌”的英勇人格。
教育的第二目的是提高智慧。智慧中最重要的是思维方式，如创造性思维，批判性思维，逻辑思维等，知识和技能是低一层的东西。体育教育与智力教育一样重要，因为体育教育不只是锻炼教育，还有美的感受、团队精神、竞争意识等。
我个人认为，如果考试能够在“德”的方面作些要求，基础教育也就会随之而变，特别是重点学校，重要职能部门更应该有“德”考！
我想大家都知道，每年我国学生参加奥赛的成绩极好，可最后成了什么“家”的学生极少。其主要原因就是基础教育只重视书本知识的教育，缺乏培养学生的动手、动脑的实践操作。
如当前中小学教育几乎没什么实践课，就即便有也是在室内，还是“实践”中的“理论”课，师生不出校门，谈何实践！
还有就是重表象轻实效；教师都知道，学校每学期都会迎接各种各样的检查，但老师们要做的就是造各种各样的表册或资料，说什么“留痕迹”；学校老师每期还参加很多活动，如“区域教研”“优质课评选”等，但都是花拳绣腿，好看而不实用。如此只重表象而轻实效，累了老师不说，还不知消耗了多少财力！
真正独立思考的人，在精神上是君主。哪怕是再大的图书馆，如果它藏书丰富但却杂乱无章，其实际用处就反不如那些规模虽小却条理井然的图书馆。
同样，如果一个人拥有大量的知识，却未经过自己头脑的独立思考而加以吸收，那么这些学识就远不如那些虽所知不多但却经过认真思考的知识有价值。
因为，只有当一个人把他的所知结合各方面来考察，把每一真知相互比照之后，他才能真正理解、掌握这些知识，并使其为己所用。
一个人只能对自己知道的事情加以仔细思考，因此他必须要学习新东西；但是，也只有那些经过深思熟虑的东西才能成为他的真知。
一个人可以随意地阅读和学习，却不能随意地思考。思考与阅读会对人的精神产生不同的影响，其差别之大令人难以置信。因此，这就愈发加大了人们之间本来就存在的思想差异——因为天性的不同，导致有的人热爱思考，有的人喜欢阅读。
阅读是把某些外来、异质的思想强加于我们的头脑，这些思想与我们的精神是不相吻合的，就像印章强行在石蜡上留下印记一样。
因此，我们的头脑就承受了完全来自外在的压力，一会儿思考这个，一会儿考虑那个，既非出于本能，亦非因为喜欢。
大量的单纯的阅读会使我们的精神丧失灵敏性，就像是一根弹簧连续不断地受到重压就会推动弹性。如果一个人不想动脑思考，最保险的办法就是一旦空闲了就拿起一本书。
这就解释了何以博学多识常使很多人变得比原来更加愚蠢麻木，并阻碍他们的作品获得成功。正如蒲柏所说，他们始终是：不停地阅读别人，却从来不会被别人阅读。
学者是成天阅读、研究书本的人。而思想家、天才，以及那些照亮世界、推动人类发展的人，则是直接运用世界这本大书的人。
实际上，只有自己本身的根本思想才具有真理和生命力。因为，只有这些才是一个人能真正、完全理解的。阅读别人的思想，如同吃别人的残羹剩饭，或穿陌生人丢弃的旧衣。
通过阅读获得的思想与自己心中萌发的思想相比，正如史前植物的化石遗迹与春天里蓬勃茂盛的植物相比一样。
阅读只是独自思考的代替物。阅读时，一个人本身的思想是在被别人的思想牵引管束。
此外，很多书籍都无甚益处，除了向我们表明错误的路径如此之多，如果一个人听从这类书的引导，就会误入岐途。
但是，受天赋指引的人，亦即独立、自发、正确思考的人，却拥有能够找到正确方向的罗盘。因此，一个人应当只有在自己的思想源泉干涸的时候才去读书——即使是最优秀的头脑也会经常发生思维停滞不前的情况。
因手拿书本阅读而赶跑自己的原创思想，不啻是冒犯神灵的罪过。
只有通过自己独立思考获得的知识，才能融入我们的思想体系，成为整个思维体系的一个鲜活部分，并与整体保持一种完整、坚实的联系。
独自思考的人只是在形成自己的见解之后才知道与权威暗合，此时的权威也同时增强了他们二者的力量。
阅读是在用别人的、而非自己的头脑来思考。自己的独立思考是要努力形成一个连贯的整体、一个系统，即使它不是严密、完备的。没有什么比孜孜不倦地不断阅读，让别人的思想源源不断地进入自己脑中更为有害的事了。
那些将一生的时光都花在了阅读中并从书籍中获取智慧的人，就像是从旅行者的描述中了解一个国家的详细状况的人。
这些人可以提供关于这个国家的很多信息，但实际上他们对此地的真实情况并没有连贯、清晰、透彻的了解。
而那些一生致力于深思的人，则像是亲自到过某个国家的人。只有他们才真正知道自己所谈的事情，他们对此地的状况完全了解，说起来如数家珍。
但是这里有一个小小的困难需要克服：思考这种事并不能取决于我们自己的意志。一个人只要愿意就可以随时坐下读书，却不能随时坐下思考。
思想如同客人，我们不能随自己高兴去召唤他们，而只能耐心等待他们的到来。
我们必须要等待恰当的时机，即使最伟大的天才也不能每时每刻都在独自思索。因此，把思考之外的空余时间用来阅读是可取的做法。
正如我说过的，阅读是对独自思考的替代物，它可以借别人的思考为我们提供精神材料——虽然常以一种与我们自己的思维完全不同的方式。
出此原因，一个人也不应该读书太多。这样，我们的头脑才不会习惯于思考的替代物，因此而忘却了认识事物的能力；才不会习惯于踏上别人已经走过的道路，遵循别人的思路而忘记自己的思维。
当然，更不应该仅仅为了读书而完全放弃对现实世界的关注。
单纯的经验和阅读一样，并不能取代思考。纯粹的经验与思考的关系，犹如进食之于消化吸收的关系。
当经验吹嘘说只有通过它的发现，才推动了人类知识的进步时，就像是嘴巴扬言整个身体的生存只是它的功劳。
有思想之人的作品与其他庸人作品的区别，就在于它主题鲜明、内容明确的特点，及由此而来的清晰、流畅。
因为这些人明确、清楚地知道自己想要表达的是什么，不管是以散文、诗歌或者音乐的形式。而普通之人却没有这种果断、清晰，因此二者之间就很容易区分开来。
具有最高思想能力的人的特征是，他们对事物的判断都是直接、明确的。他们说的任何东西都是自己思考的结果，其表达见解的方式中也完全显示出这一点。
因此，这些人像精神王国的王侯一般，拥有无可辩驳的权威。而其他人只是处在从属的地位，这从他们那缺乏自己特色的表达风格中就可看出。
因此，每个真正独立思考的人，在精神领域内全然是位君主。
相比之下，那些头脑庸俗的普通大众，随波逐流于各种各样的流行观点、权威说法与世俗偏见之间，使自己的思维受到限制，就像是那些默默服从法律和命令的平民。
在现实世界中，哪怕它被认为是多么的美丽、愉悦和迷人、惬意，我们还是不得不受制于万有引力定律来活动，一生都在不停地克服它。
但在精神的世界里，我们是了肉体束缚的精灵，不再受重力的控制，也没有了贫困之苦。
这就是为何一个完美充沛的精神头脑，在某一神妙时刻从其自身中所得到的快乐、幸福，在现实世界是完全找不到的。
浮现在脑中的思想，犹如站在眼前的恋人。我们幻想着自己永远不会忘记这一思想，自己的恋人也永远不会变心。但是，眼不见，心不想！
最精妙的思想如果不及时写下，也会有被遗忘的危险，再也无法挽回；最心爱的人如果我们不与之结婚，也难逃被遗弃的命运。
人的健康，主要在身心健全，而非勇武有力；人的长寿，主要指延续慧命，而非长命百岁。
上课闻道要有欢喜心，指导训话要有接受心，做事担当要有勇敢心，和人相处要有恭敬心。
凡事皆有利弊，只要懂得权衡之道，往大处着眼，枯石朽木也能入药；凡人皆有长短，只要懂得用人之处，取彼之所长，破铜烂铁也能成钢。
工作时没有老少之分，服务时没有高低之分，读书时没有老少之分，修道时没有圣凡之界。
不吃过头的饭，不讲过头的话，不走过头的路，不做过头的事。本份，照顾当下；过头，失去未来。
不妄求是知足的生命，不投机是本份的性格，不计谋是诚实的做人，不自私是净化的身心。
古往今来，凡是人生遭遇重大失败，甚至发生莫测祸患的人，或多或少都有贪婪成性、品行不端的问题。
正如老祖宗的忠告：“出言不逊，惹祸之端；行事不慎，致败之因；念虑不正，杀身之本。”
意思是说：出言不逊，伤人伤己，是惹祸的开端；行事鲁莽、不小心谨慎，是导致失败的原因；品行不良，心术不正，是丧生的根本。
在这里，古圣先贤把毁掉一个人的方式归纳为三种：妄言、妄动、妄念。
放到今天的生活中，这三种方式，正是当下被毁掉的成年人的真实写照。
出言不逊，惹祸之端；俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。”
语言虽然看不见、摸不着，但是语言本身，却有着巨大的能量。
阿联酋的宜家进行一个实验，让全世界都见证了，语言的恐怖能量——30天的时间，活生生把一棵植物给骂“死”了。
足以可见：语言的威力有多恐怖。有时候，击垮一个人，只需要一句话。
而如果伤人的话，是从至亲口中说出来的，那伤害很可能是毁灭性的。
今年4月，17岁的上海男孩在学校和自己的同班同学发生矛盾，回家路上，遭到妈妈的强烈批评。
途经卢浦大桥时，妈妈把车子停在路中间，不顾身边车流滚滚，跑下车去骂后排的孩子。
几秒钟之后，男孩趁着母亲到前排上车的一瞬间，突然打开车门，冲向桥边，一跃而下，当场毙命。
眼看着孩子跳下去，母亲来不及挽回孩子，无力地跪坐在地上，双手捶地痛哭。
有网友在视频底下推测：“根据我的经验，母亲责骂孩子时肯定说了刺激的话，比如‘有本事你就去死’之类的。”
我没办法推测出她具体说了什么，但肯定，不是什么好话。更多的网友表达了自己的感受，知乎上点赞最高的一条：
“有些父母的嘴坏到你难以想象，不是内心够强大，真的活不长。”
简单的经过，未经控制的脾气，两个人的一时冲动，让年轻的生命凋谢，让一个完整的家灰飞烟灭。
只留下一个在余生后悔的母亲，和再也没有声音的家。
古人说：“舌上有龙泉，杀人不见血。”一句话，一句逼对方的话，往往就把对方赶上了绝路。有些遗憾，永远没有补救的机会。
出言不逊，这就是惹祸的开端。祸从口出，只会给自己招来灾殃。
恶言不出口，苛言不留耳。嘴是存钱罐，嘴若富贵，福气自来。口吐芬芳，一生顺遂。
行事不慎，致败之因；在生活中我们经常看到很多有能力的人，他们的天赋让人羡慕，但是结果却总是一败涂地，这到底是为什么？
大多是因为行事不慎，而导致失败。正如民谚所说：“一着不慎，满盘皆输。”
有能力的人，比普通人眼光更敏锐，能够发现别人看不到的机会。
而且他们也非常果敢，看到机会就马上行动，绝不犹豫，因为快人一步就意味着做事时可以占尽先机。
但是能够发现机遇并不是最重要的，最重要的事情，是能够把握住机遇。
机遇往往是和风险并存的，特别是还没有人尝试过的事情，虽然机遇很大，但是风险更大，稍有不慎就可能满盘皆输。
有智慧的人，行事谨慎，从不随心所欲、鲁莽行事。
正如孔子告诫弟子：要多观察，把疑惑的、不明确的、不安甚至危险的部分保留起来，按照正确的、安全的、心安的方式去实行，这样就会减少悔恨。
一个人立身处世，往往因为自身谨慎而取得成功，由于行事鲁莽，而走向失败。
一失足成千古恨。世上没有后悔药，一些事情，一旦做错，皆成定局，无法挽回，甚至贻害终生。
《道德经》云：“慎终如始，则无败事。”意思是说做事情如果到结束时，仍如开始时那么慎重，就不会有失败的事了。
所以，凡事都要经过深思熟虑，知而慎行，自始至终慎之又慎，才不致功败垂成。
念虑不正，杀身之本；一个品行不端的人，玩套路、耍心机，事事算计，处处使坏，算来算去，最终“机关算尽太聪明，反误了卿卿性命”。
鬼谷子有两位高徒孙膑和庞涓，孙膑才华出众，庞涓心里非常嫉恨，但是他却丝毫不表露出来。
反而在艺成出山的时候对孙膑说：“将来可以去投靠我，师兄弟一起做一番大事。”
庞涓下山后到魏国担任了大将军，后来孙膑果然来投靠他。
他害怕魏王欣赏孙膑的才华，将来地位会超过自己，于是捏造罪名，让魏王砍去了孙膑的双足。
庞涓这种背叛朋友的行为，并没有得意多久。孙膑被齐国使者所救，执掌了齐国的兵权，后来在马陵之战中打败了庞涓，终于报仇雪恨。
庞涓本来师从于鬼谷子这位名师，并且学成了高超的技艺，本来可以建功立业，名留青史。
但是因为自己念虑不正，居心不良，残害同门，最后受到孙膑的报复，不仅壮志未酬身先死，而且还让自己遗臭万年。
如果一个人念虑不正，心存不良，做事狡诈多端，总是算计别人，得到的利益绝不会长久，早晚会毁掉自己。
所以说，一个人立身处世的时候，千万不能失德，否则就会导致人生的衰败，不可不慎。
受伤的，不是别人，而是你自己。弘一法师说：“心不妄念，身不妄动，口不妄言。”
放下执念，心不起，身不动，口不乱言。胸中有丘壑，眼里映山河；手上持桨，做自己生命的摆渡人。
教育的本质是一种培养人的活动，是为社会培养人，教育联系了人与社会，是它们的中间桥梁，人的本质是社会关系的总和。
所以人必须适应社会，我们无时无刻不与这与那发生这种种社会关系，我们每一个人都不可能离开社会，离开社会就不是人了，例如狼孩，我们为了更好的适应社会，就必须需要教育来培养他们。
这种教育是广义的教育，是无时无刻都受到的，不仅仅是在学校，而学校能更好的培养他们，个性化的教育，是非常重要的，让我们各自取得自己最大的发展，这是理想，但我们可以在这种程度上取得自己更好的发展。
林清玄说，好孩子是已唤醒内心种子的孩子，他们认识到了自我；坏孩子还没有唤醒种子，没认识到自我，还浑浑噩噩地活着。这个觉悟就是：学习看见我的心。之所以需要觉悟，是因为有很多人看不到自己的心。
很多孩子只知道父母要自己学习，不知道上大学以后要做什么，甚至连志愿都是父母给填的，对象是父母帮忙找的，工作是父母提供的。
这样导致了他们一直迷失自己，被命运推着走，随波逐流，浑浑噩噩。
如果不是跟着自己的内心走，人生会活得很累，也很无趣无望，常常会找不到底气和安全感，活在莫名的焦虑与惶恐中。
一个人只有在内心和外界统一的状态下才是最舒服的，也最能激发自己的潜能。
为什么有一些人大器晚成？这是因为他们在很晚的时候才找回了自己的初心，找到自己的定位。
人生没有起跑线上的输赢，只有对自己的迷失或清醒认识。因为每个人最终要走的路都不一样，成功的样子也各不相同。
所以，父母不需要拿自己的孩子和别人家的孩子进行比较，每个人最需要的是找到并发展自己的特质。
生了孩子就不能退货，教育孩子是人类最重要而又最困难的学问，我们每一位父母都是孩子永不退休的班主任，有着对孩子一生的责任。
人的一生中要接受三方面的教育，即家庭教育、学校教育和社会教育。
家庭教育作为人生接受教育的一个起点，是影响时间最长的一种基本形式，在小孩的成长过程中起着十分重要的作用，是学校教育不可替代的。从时间上计算，孩子的决大部分时间还是在家里的，学校的时间反而没有家里的时间多，说明在“家庭”在教育孩子方面的重要性。
无论事业上多么成功，也抵不了教育孩子失败带来的后果。把天才培养成庸才，是对家庭和人类文明的犯罪。
把孩子教育成功才是家庭最重要的成功，也是我们一生最重要的成功。
真正的起跑线是孩子内心的觉醒。我们要做的是帮助他从小学会发现自己最合适做什么，做什么才最快乐。
作者；青苗
