论宁浩电影中的草根意识（这部宁浩导演的毕业处女作）
论宁浩电影中的草根意识（这部宁浩导演的毕业处女作）好人能否有好报我们不得而知，但恶人却不一定有恶报。甚至于这个社会里根本不存在完全的好人。那位捐给和尚20块钱而实现愿望的老奶奶，其实是男尊女卑的加害者；那位替人指点迷津的算命盲人，其实眼睛十分明亮；那些在街上看了一眼和尚手里的钱就将其认定为诈骗的警察，却在和尚被久久挨打的时候始终没有出现。他没有办法，只能身入世俗化缘为佛修缮，可宗教科的负责人只去处理了送他两箱水果的教堂，亲友劝他还俗，师兄劝他入股，政策不容和尚化缘。风俗女愿意帮他，可他终究拒绝。最后，他打着佛的旗号为人算命，终于挣了钱，又被小混混抢走了。他的信仰彻底瓦解，替人"驱邪"，用3000元的高价卖掉了自己在集市上只花了15元买来的佛像，终于攒够了钱。"啥因果报应，那些街上的坏人不是一个比一个活得好？"风俗女这样说道。和尚一心向佛，却迷茫了自己。他也信恶有恶报，可最终还是在家徒四壁的病人家中行骗。大师
2003年，《香火》在瑞士罗卡洛举办首映，并获得东京银座电影节大奖和香港国际电影节亚洲DV竞赛单元金奖。该电影同时被香港艺术中心评为2004年最佳电影，也是七大国际电影节的评委会入选影片。三十天的拍摄，三万的成本，三个奖项，这部冷门佳作豆瓣评分8.3，它讲述了我们每个人心里的和尚。
故事从一尊佛像的坍塌开始，以香火为生的和尚不得不想办法四处要钱，直到有了钱重新修缮好了佛像，却又因为修路队的一句拆迁将他的努力全部化为泡影。
这部影片反映出了在社会这个大染池里，和尚在其中不断地挣扎并改变，为了生活他不得不抛弃信仰，在社会的逼迫下，他必须开始信仰金钱的力量，可终于实现他的"信仰"之后，新的压力将他再一次击垮，现实否定了他所有的努力。
佛说，"有求必应"，可他却无法满足和尚一双鞋的需求。他的大师兄以寺庙为赚钱的资本，早已违背信佛的初心；他的二师兄还了俗，却因为涉嫌卖淫而逃离这里。他是最本分的人了，世事变迁，独他守在破损佛像的旁边，可佛因为他拿了支撑自己的一小匹布都无法接受，岿然倒地，摔破了自己，更砸碎了和尚的信仰。
他没有办法，只能身入世俗化缘为佛修缮，可宗教科的负责人只去处理了送他两箱水果的教堂，亲友劝他还俗，师兄劝他入股，政策不容和尚化缘。风俗女愿意帮他，可他终究拒绝。最后，他打着佛的旗号为人算命，终于挣了钱，又被小混混抢走了。他的信仰彻底瓦解，替人"驱邪"，用3000元的高价卖掉了自己在集市上只花了15元买来的佛像，终于攒够了钱。
"啥因果报应，那些街上的坏人不是一个比一个活得好？"风俗女这样说道。和尚一心向佛，却迷茫了自己。他也信恶有恶报，可最终还是在家徒四壁的病人家中行骗。大师兄甚至以佛赚钱，居然过得风生水起。
因果报应，信的人就存在，不信的人就不存在。和尚从挣扎到放弃了自己，从信仰到迷失了自己，仿佛佛说的因果报应在现实中就是一种讽刺：好人总不得左右自我，而只能融入坏人而污浊自己。
甚至于这个社会里根本不存在完全的好人。那位捐给和尚20块钱而实现愿望的老奶奶，其实是男尊女卑的加害者；那位替人指点迷津的算命盲人，其实眼睛十分明亮；那些在街上看了一眼和尚手里的钱就将其认定为诈骗的警察，却在和尚被久久挨打的时候始终没有出现。
好人能否有好报我们不得而知，但恶人却不一定有恶报。
有人说，这部影片里呈现出的中国是魔幻的。比起和尚的悲惨生活，官僚觉得排练才是正事；比起一心向佛，似乎投资寺庙才更适合生活前景。这些不可思议的现象，正是时代变迁中人心的无处落脚，来去匆匆，初心都变了味道。
随着精神世界逐渐空虚，人们的信仰也随着成长而渐渐丢失。当和尚的内心被次次伤害，他却"愈战愈勇"，努力地向另一种手段进发。他从求钱到说谎，从算命到行骗。可他真的做错了吗？他一次次在雪夜中驮着自行车孤独远去；脚上的鞋破烂不堪，凝视着店里皮鞋的眼充满渴求。
他应该过得稍微好点，他值得的，可是现实就是不允许。
最让人觉得不可思议的画面便是，风尘女信仰“因果报应”，要为他修缮佛像。和尚载着风尘女前去取钱，二人犹如大街上最刺眼的风景线，一个与世俗格格不入的身份，一个沉沦于世俗无法自拔的人，居然在此时此刻达成了共识，帮助彼此完成心愿。
影片融入了黑色幽默的元素，采用了荒诞主义的手法，向正处于社会中的我们扎心地提出一个问题：当我们在现实中遭遇两难时，我们到底应该坚持自我，还是趋于大众？
当和尚从风尘中走来，浑身都带着污垢。可他从未答应风俗女成为功德碑上的一员，也从未答应大师兄放弃旧庙跟他入股的好资源，而是本本分分地，将钱都用在了修筑碎佛上。或许是已俗世的内心遭到了佛的谴责，拆迁队不偏不倚地就要拆掉他的寺庙。
为"信仰"而付出的努力，化为了泡影；为"初心"而改变的处事，成为违背自己最有利的证据。
宗教理念在我们飞速发展的世界里确实是越来越淡化了，那些曾经靠着封建思想骗钱赚钱的人，伴随着确实本分一心向神的人一起，慢慢地消失在我们的视线中。科学理念逐渐深入人心，人们越来越喜欢用逻辑和证据证明世间的万千现象。
可是这样做造成的结果却是，人们越来越向往物质的生活，可能会导致精神世界的逐渐匮乏，当物欲无法满足人们内心的期望，浮躁、快餐化、急功近利便成了这些人的日常心态，他们往往忽视自我，忽视情感，忽视初心。而当身边的一批人都以此为生，自己更是不得不融入其中，因为不融入则会"不合群"，"不合群"就会导致无法正常生活。
显而易见的是，社会牵制着个人的生活，社会整体在向什么方向发展，个人也得与时俱进。有时人们不得不向和尚一样放弃自我，可这真的是社会需要我们去做的吗？当我们每个人都急功近利地向往物质，社会真的会变好吗？可是，如果社会本身不慢一点，我们如何才能不溶于这个大染缸，坚持自我着保持初心呢？如果社会要我们放弃糟糠的观念，接受新兴的思想，那么“坚持自我”的意义究竟是好是坏呢？
亨利范戴克说过：享有特权而无力量的人是废物；受过教育而无影响的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知识道德宗教信仰方面受过教养，但没有成为社会上行善的积极力量，这些人就对不起为培育和供养他们而花费的代价。如果他们也算是基督徒，他们就犯了因伪装而受尊敬的罪。他们本应成为世上的盐，而盐的首要责任应当有盐味。
因此，如果一个拥有信仰的人能正确对社会做出贡献，那么即便是社会也应当承认其信仰存在的价值。可是，在限制条件下，信仰如何才能转换为更有利的能量，为社会做出更大的贡献呢？
我想，这是影片为我们提出的最复杂的问题，20年过去了，我们之中的部分人依旧无法面对自己解决这个难题。宁浩导演所表达的问题的核心，也将是我们未来亟需讨论的、和我们自身谈判的最难的问题。
我是谈喵腻，一个热爱影视的00后大学生，希望能同你一起成长。
