归园田居陶渊明的人生选择（推荐简云斌）

归园田居陶渊明的人生选择（推荐简云斌）《新新游记》原扉页署“记述人綦江刘子如、编纂人遂宁蒋天民”，实际情况是，当时的出版人蒋天民根据子如先生的日记，进行了整理和加工，形成书稿。子如先生有一定古文功底（从他另外的文章如《刘子如自述》即可印证），但书中的文采渲染，应出自编纂者之手，第十八章《余之自历明证》更接近子如先生的真实文风。当然，子如先生这本《新新游记》，本意不在于雕饰文藻，而是通过如实、详细记录自己所见所闻，以新国人耳目，启迪国人反省觉悟，正如编纂者指出：“欲将所得暨一己之批评，供献全国，其用心不可谓不苦矣。”该书的命名也有深意，当时，国内出版了一些名为《新游记》之类的书，虽然写的也是国外见闻，但多以浮词丽句夸耀游历之胜，“至对于富国福民之真诠，移风易俗之教道，反屏诸脑后，寂然无闻”（蒋天民《自叙》）。子如先生这本《新新游记》，特意多了一个“新”字，就是要表明与众不同。1924年4月至11月，他应加拿大和美国的邀请，出国交

简云斌，1969年12月生，四川武胜人，现居重庆万盛，万盛经开区地方历史文化研究会会长，中国作协会员、重庆音协会员，著有个人诗文集三部，主编《万盛文丛》《人文万盛》《万盛史苑》等刊物、书籍二十余种。

《新新游记》全本点校序

2021年6月，散佚多年的刘子如先生《新新游记》全本，终于重现世间，这是万盛文化的一件大事，也为市内外文史研究界瞩目。《新新游记》是研究刘子如生平思想最重要的资料，2005年，万盛组织开展子如文化研究时，只在民间找到半部残本《新新游记》，实为憾事。此后，寻找《新新游记》全本，一直为文史研究界所惦记。时隔十六年后，全本终于由万盛博物馆通过网络搜寻，在北京某私人藏书馆发现，并联系拍照传回万盛，真可快慰人心！

刘子如先生是著名实业家、慈善家和爱国知名人士，也是万盛的骄傲。他的一生充满传奇色彩。

刘子如（1870—1949），本名华璋，字子如，以字行，1870年11月出生于今重庆市万盛经开区金桥镇新木村（原綦江县金灵乡青山石窝寨），父母从事贩卖食盐和棉花的小生意，家境不宽裕。子如先生从小聪明善思，刚成年时，父母先后亡故，他贫寒无告，身揣五十三文铜钱，流落到重庆。为了生存，他刻过字，卖过肥皂和猪鬃，经历多次失败，最终凭着诚信和能干，被美国胜家缝纫机公司聘为在川总代理，并代办江西及湖北汉口、黄石等地分销，生意获得极大成功，中年时成为一名富商。

子如先生年轻时立志从事慈善。中年发家后，即捐出大部分财产，创办重庆私立孤儿院、青山孤儿院，为社会培养无数人才。孤儿院学生中，有红岩烈士江竹筠、解放后曾任重庆市副市长的余跃泽等人。当年，子如先生的慈善之举受到林森、冯玉祥、孔祥熙、刘湘等社会名流及各界的高度赞扬。抗战爆发后，年已六十七岁的子如先生积极组建重庆战地服务团，筹集四十余万件物资，带队奔赴皖南前线，为国共将士服务三年。陈毅将军感其爱国热情，题赠大幅照片“送给站在抗日最前线的刘老团长留念”，国民政府亦为他颁发“服务前线、卓著成绩”的陆海空军褒状。1949年1月，子如先生在故乡去世。2005年，子如先生被重庆市人民政府命名为“重庆历史名人”，且是两百位重庆历史名人中唯一的慈善家。

古人有言：“太上立德，其次立功，其次立言。”子如先生一生凝铸的“艰苦创业、慈善奉献、忠心爱国”精神，不仅体现在德行、事功上，也体现在这本《新新游记》里。

1924年4月至11月，他应加拿大和美国的邀请，出国交流，自费环球一周旅行考察，历时七个多月，行程数万公里，游历十多个国家和地区、数十个城市。他从重庆出发，经上海、香港，抵菲律宾、新加坡；再经马六甲海峡进入印度洋，抵斯里兰卡、埃及、以色列、巴勒斯坦等地；经地中海抵意大利、瑞士、法国巴黎、英国伦敦，在伦敦逗留一个多月；然后经大西洋抵加拿大和美国，在加、美逗留两个多月，并作数十场演讲；最后由美国旧金山出发，横穿太平洋，经日本东京、神户返回中国。子如先生每到一处，即悉心考察当地城市、工业、农业、交通、水利、贸易、文化、教育、宗教、慈善等各方面情况，并坚持写日记，一一如实记录，归来结集形成这本《新新游记》。全书共四卷十八章，六万多字，于1925年7月由成都官印刷局出版发行。

《新新游记》原扉页署“记述人綦江刘子如、编纂人遂宁蒋天民”，实际情况是，当时的出版人蒋天民根据子如先生的日记，进行了整理和加工，形成书稿。子如先生有一定古文功底（从他另外的文章如《刘子如自述》即可印证），但书中的文采渲染，应出自编纂者之手，第十八章《余之自历明证》更接近子如先生的真实文风。当然，子如先生这本《新新游记》，本意不在于雕饰文藻，而是通过如实、详细记录自己所见所闻，以新国人耳目，启迪国人反省觉悟，正如编纂者指出：“欲将所得暨一己之批评，供献全国，其用心不可谓不苦矣。”该书的命名也有深意，当时，国内出版了一些名为《新游记》之类的书，虽然写的也是国外见闻，但多以浮词丽句夸耀游历之胜，“至对于富国福民之真诠，移风易俗之教道，反屏诸脑后，寂然无闻”（蒋天民《自叙》）。子如先生这本《新新游记》，特意多了一个“新”字，就是要表明与众不同。

当年《新新游记》的出版，在国内特别是川渝地区是十分受人重视的，川中一些文人竞相为书题辞。如四川一代大儒赵熙题辞“手此一编，卧游全球”，对该书给予了极高的评价。灌县张芷沅也赋诗称赞：“刘君能壮游，不以形骸拘。万里乘长风，所历多新奇……丈夫志四方，愿起读此书！”

细细品读《新新游记》，有几点感受特别深刻：

首先是子如先生强烈的爱国情怀。1924年的中国，正值北洋政府统治下，国家贫弱，军阀混战，民不聊生，内外危机深重。子如先生是怀着救国救民之心出国考察的，他每到一处，或看到殖民地人民命运之悲惨，或看到西方国家之先进发达，无不为祖国而心心念念。他刚到香港，就发出感慨：“望我同胞志士，早日收回主权！”他在埃及（当时为英国托管地），看到英国军警的布告中英文与阿拉伯文并行，立即警觉：“我国如不速图自强，恐蹈埃及之覆辙。”在英国，同行者被人询问，中国人口占全球四分之一，为何不能雄长五洲？子如先生慨然陈词：“中国地大物博，天然之蕴藏尤富，自古迄今，勤修德政，不贪他国之土地，以数千年之专制帝国，一旦改建共和，人民程度尚未及此……一旦睡狮初醒，后生可畏，焉知不有雄长全球之一日乎？”当然，他对当时中国的军阀政治也有清醒的认识：“据吾人良心评论，仅恃伟人、军阀便可救济国民出水火而登衽席，使中国一跃而成头等国，殊难凭信。因国民程度低落，虽有少数热心君子，不受蹂躏，即遭排挤。假使终不觉悟，共管之说，将见诸事实矣！”

书中如这样饱含爱国激情的文字比比皆是，或警醒，或激愤，或沉郁，或苦口婆心，或大声疾呼。可以说，正是强烈的爱国情怀，促使子如先生在环球考察中，时时处处以他国、他地区、他民族为参照系，深刻对比、反思当日中国之贫弱，希望找到一条强国富民之路。字里行间，赤子之心溢于言表。子如先生在加拿大和美国时，曾到多个城市进行演说，受到热烈欢迎，媒体广为报道他的慈善事迹，其肖像被制成宣传品。他以自己的人格、言行感动了外国人，为国争了光。

其次是子如先生实业救国的理想。他受过维新思想影响，又长期经商，实业救国的意识特别强。每到一个国家或城市，他都要深入了解当地的工业、农业、商业、交通、水利、城市建设等情况，并作详细记录。当他看到瑞士、英国方兴未艾的社会事业时，感慨写道：“余拟于返国后，邀请川中各界巨公，勇力前进，改良社会，通力合作一模范社会，是则余之素志也。”当他参观美加交界的五大湖水电工程后，想方设法找到水电图，发给当时主政四川的刘湘、杨森等人，“希川中执政诸公，速从交通、教育下手”。他在美国洛杉矶时，还专门去拜访一位交通工程师，了解美国公路建设情况，甚至连修筑公路所需的沥青、水泥、河沙等数据，都一一记录在案，以供国内参考。

最能体现子如先生实业救国理想的，是他在书中总结整理的“十条建议”（见第十七章《返国后之感想与希望》），其中有五条，分别涉及筑路、开办煤矿和水泥厂、开办农业学校、建设水电厂、发展贸易等，都很有见地。可惜，当时国内时局未稳，兵荒马乱，他的实业救国梦也无从实现。

其三是子如先生开放求新的文化视野。当时的中国，还十分保守落后，特别是川渝内地，由于交通、信息的闭塞，人们对国外的认知，仍如天方夜谈。子如先生以一介商人身份，敢于走出国门，行走天下，这是很了不起的。更了不起的是，他能放眼看世界，积极吸收西方先进文明。他每到一地，必参观当地的博物馆、工厂、农场、学校等处，广泛涉猎其文化成果、科学技术、教育理念及社会管理经验。他深知中国要富强，必须学习人家先进的东西，不能自我封闭、自甘落后。如他在英美等国看到，年轻妇女为了工作和生活方便，一般都留短发，便对此现象大加肯定：“大凡与人有益之事，吾人应得提倡之，不可固执。人类改良，原是自觉自改，可行则行，不可行则旁观，但不久终归同化。”虽是小事一桩，可见子如先生之眼光。

他还在书中规劝国内那些主政的军阀：“诸君盍不放开世界眼光，远游欧美，一新耳目，将来返国作事，自可与人民谋进益。且此十余年来之民国，仅造成一般富润身之军阀，不知世界为何物……”可叹的是，这些人当时忙于内战，哪里听得进他的金玉良言？百年过去，今日之中国早已不是昔日那个封闭落后的国度了，但子如先生开放的眼光、求新的意识，至今犹未过时。

其四是子如先生提振国民素质的教育思想。子如先生不仅是实业家、慈善家和爱国者，还是一名独具慧眼的教育家。在国外旅行考察时，他十分关注当地的社会文明程度和教育水平。当他看到国外环境优美、秩序井然、民众素质高、社会治理良好时，往往不吝赞美之词，并深刻反思：“余思中国之萎靡不振，均由国人徒谈论空言，而不实行，敬望教内同胞提倡家庭卫生，遵守时刻，诚实无伪。吾辈不行，又将赖何人行之乎？”他在伦敦了解“中国街”情况时，沉痛写道：“来者皆行航水手暨下流人物，吐唾随便，不讲卫生，勿怪外人轻视之。外则留学生亦有不守规则，常见高声大唱、斜身拖鞋种种之丑态……”他深知中国由于教育落后，国人整体文明素质不高，不讲卫生、不守时、不诚信、不遵守公共秩序、环境脏乱差等现象突出。他和当时国内一些教育家如晏阳初、梁漱溟一样，希望通过教育来改良社会，提振国民素质。他创办的孤儿院，走的就是“教养兼施”之路，青年会更是一个具有多种社会服务与教育功能的公益组织，在当时重庆的影响很大。他在回国后写的“十条建议”中，有五条即与加强平民教育、提升国民道德素质有关。我们研讨子如先生思想时，对他的教育思想切不可忽视。

《新新游记》作为一本实录的游记，内容比较丰富，也比较庞杂。毋庸讳言，本书写作距今已近百年时间，囿于时代条件，子如先生的思想认识也有不足之处，如他关于实业、教育、宗教的一些观点，现在看来也有局限，有的未免陷入空想。书中有些内容是他宗教思想的反映。关于子如先生宗教信仰与创业、慈善、爱国的关系，不少学者已撰文深入分析，兹不再论述。

无论如何，子如先生是一个了不起的人物，《新新游记》的价值是显而易见的。本书不仅全面反映了子如先生的思想认识、文化视野以及生平经历、德行事功，而且真实再现了百年前国外暨国内经济、社会、文化、宗教等状况，是一份珍贵的原始资料，值得文史界认真研究。

《新新游记》原书为文言文，繁体竖排，未断句，异体字甚多，影印件更是漫漶模糊。出于对子如先生的敬仰，笔者不揣浅陋，决定对《新新游记》全本进行整理、点校、录入，以期为研究者贡献一个简明易阅的版本。此项工作于2022年1月25日开始，6月底基本告竣，其间几多辛苦，不在话下。

就点校工作说明几点：1.《新新游记》原残本缺失内容过半，包括封面至第五章全部、第六章部分、第八章大部分、第十五章部分、第十六章至十八章全部内容，残本由原万盛区子如文化项目开发办公室霍本林先生点校。这次笔者既整理补足了所有缺失内容，也对原残本点校内容进行了再次校正。2. 为照顾原书的语言风格和时代特征，有关国名、地名、人名等的旧译大体保留原样，对少量费解的译名以夹注形式予以说明；少量不影响阅读的异形词、异体字亦保留原样。3. 点校时对原书写作和排印中明显的错误（如错别字）进行了修正，一些表达不太准确、但无修正把握的内容（如数据）仍保留原样。4. 原书各章节分段格式保持不变，唯第十八章因原分段较少，不便阅读，由笔者重新分段。5. 原书是浅近的文言文，阅者大体能理解，故未翻译为白话文。由于笔者水平有限，点校本虽先后整理、校对四五遍，仍有诸多不足，敬请方家指正。

最后，衷心感谢万盛博物馆馆长张华先生提供支持，玉成本书印行；同时，感谢万盛博物馆余显杰先生提供《新新游记》全本影印资料，以及原子如文化项目开发办公室罗廷槐先生提供《新新游记》残本电子文档。

唯愿此点校本的付梓，能为研究者提供一些方便，并以此芹意，致敬子如先生！

《新新游记》原书封面

《新新游记》点校本历经16年终于付梓，图为点校本封面