道德经中与不讲理的人相处之道（有谁知道为道者日损）
道德经中与不讲理的人相处之道（有谁知道为道者日损）故言“道生之畜之、长之遂之、亭之毒之、养之復之”，简而言之就是道生养万物，让万物生生不息。任何人找不出不是一个整体而又能存在的东西！道是方向，是会聚成为一个整体形态的方向。所谓“道生一”，意思就是：“一个确定的方向能产生一个整体形态，能会聚转换成一个整体形态。”任何一物本身必须是一个整体的形态，否则就不能存在，不是东西；反之依然，一个整体的形态必定能成一物。这是普遍性原理，是放之四海而皆准的道理。一张纸、一个人、一个家庭、一片海洋等等，包括任何人手上拿着的、眼睛乃至电子显微镜能看见的、实验室里能证明存在的任何东西……，都是一个整体的形态。
【为学者日益，为道者日损，损之又损，以至于无为，无为而无不为也。】
学习者每天要有增益。确立方向的人，每天要减损多余的、不需要的方向。不断地减损，一直减损到自己没有什么可做、可治、可理的时候，则是大众自己朝着一个共同的方向去作为，所以能无处不为、无所不为。
（释文好）
1、道是方向
道是方向，是会聚成为一个整体形态的方向。所谓“道生一”，意思就是：“一个确定的方向能产生一个整体形态，能会聚转换成一个整体形态。”
任何一物本身必须是一个整体的形态，否则就不能存在，不是东西；反之依然，一个整体的形态必定能成一物。
这是普遍性原理，是放之四海而皆准的道理。一张纸、一个人、一个家庭、一片海洋等等，包括任何人手上拿着的、眼睛乃至电子显微镜能看见的、实验室里能证明存在的任何东西……，都是一个整体的形态。
任何人找不出不是一个整体而又能存在的东西！
故言“道生之畜之、长之遂之、亭之毒之、养之復之”，简而言之就是道生养万物，让万物生生不息。
2、什么是无为？为什么道恒无为？
“为”是做、行事、作为、治理等相关的意思，“无为”就是没有行事、没有做什么之类。
道是方向，没有行为，当然也没有做什么。道是会聚成一个整体形态的方向，任何万物只有自身成为一个整体的形态才能够存在。所以“道恒无为”，道没有做什么，一切都是万物为了自身的生存而自己在作为。
经言：“道恒无为，侯王能守之，万物将自化。”意思是说：“道是指向万物能够存在的方向，因此道没有做什么；万物为了生存，自身内部会聚成一个整体的形态，所以是万物在为而不是道在为。侯王如果能坚守这点，确定大众的共同利益是唯一的方向，大众会自己变化发展。”
侯王的道就是侯王要坚守的唯一的方向，就是大众的共同利益，即能生存。这是恒古不变的、作为侯王所要坚守的唯一的方向，也是侯王的道。
3、为道为什么要日损？
“为”在这里是建立、确立。“为道”就是确立一个方向，一个能会聚成一个整体形态的方向。
比如，一个网购平台的建立过程就是“为道”的过程，是建立一个方向的过程，这个方向就是“方便在网上买卖”。当方向被最终确立，买卖双方会朝这个方向会聚在一起，成为一个整体的形态。
在建立网购平台的过程中，建立者在初期会采用各种营销手段来吸引和聚拢有需求的人。而不同方向的人会逐渐被减损，他们或者不方便网购、或者排斥网上交易、或者有自己的想法等等。每天减损一点，一直减损到建立者自己没有什么可做、可治、可理的时候，则全是有需求的人自己在作为，自己注册、自己操作、自己经营，会不约而同地朝着这个方向会聚称为一个整体。
经言：“天之道犹张弓者也。高者抑之，下者举之。有余者损之，不足者补之。故天之道，损有余而补不足。”
意思是说：“确定大方向必须唯一，就像射箭一样，好高骛远的要压制，正在朝大方向靠拢的要鼓励。所以确定大方向，要减损多余的、有破坏性的方向，正在朝这个方向靠拢的则要补偿，以此来明确这个唯一的方向。”
侯王以道治理天下就是如此。“为道”就是确立一个方向，这个方向就是大众能生存，能生生不息。在为道的过程中，有些人或者好高骛远、或者不喜欢、或者损害这个方向等等，那就减损这些偏离大方向的人，一直减损到侯王没有什么可做、可治、可理的时候，则是大众自己朝着这个方向会聚成一个整体，从而成就了侯王的天下。
4、为什么无为反而能无不为？
当侯王没有什么可做、可治、可理的时候，大众会自觉朝着一个共同的方向聚拢，因为这个方向是大众的共同利益，是生存。生存是大众的本能，大众为了生存会自己作为。
大众是无处不在的，并且每个人都有自己不同的作为，所以无处不为、无所不为。
【将欲取天下，恒无事；及其有事，不足以取天下。】
（侯王）如果想要获取天下，就始终不要有自己的事业，大众的事业就是侯王的事业。鱼和熊掌不可兼得，如果即想获取天下，又想要有自己的事业，那就不够资格获取天下。
（释文好）
侯王是大众的王。如果没有大众，“侯王”则是一个人而不是王；如果没有大众，一个人都没有，那就没有国家，更没有“侯王”的天下。所以天下的主体是大众，侯王的身体是大众。
侯王没有别的事业，大众就是侯王的事业，也是侯王的身体。
经言：“贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，若可以寄天下矣。”意思是说：“谁能把天下大众当作自己的身体来珍爱，就可以把天下寄托给他。”
因此鱼和熊掌不可兼得。想要获取天下，就始终不要有自己的事业。如果有自己的事业，就必定不会把天下大众当作是自己的事业，就不够资格来获取天下。
“去彼取此”与“为道者日损”
人，必须并且仅有一个明确的方向才能成就事业，因为方向多了会容易迷惑。
经言：“五色使人目盲，驰骋田猎使人心发狂，难得之货使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聋。是以圣人之治也，为腹不为目，故去彼取此。”
概而言之就是：“方向太多会容易迷失，所以圣人治理天下仅确定一个方向，就是让大众能填饱肚子。故而要去除多余的方向，只取这唯一的方向。”
这句话虽然说的是圣人和侯王，但普通人也能从中领悟到成就自己的道理，即：眼花缭乱的方向会容易让人迷失，只要确立一个实际的方向才容易成功。
确立方向就是“为道”，找准一个方向，把多余的部分去除掉，就像用小刀削铅笔那样，“损之又损”，剩下唯一的那个点就是方向，故曰“去彼取此”。
一切把“道”玄学化的，要么是无知，要么是骗子，没有第三种情况。无知的傻子追求得道成仙，狡猾的骗子欺骗别人能得道成仙。
本章完。
