张一兵赏石（张一兵当代赏石）
张一兵赏石（张一兵当代赏石）当赏石活动的主体，转换到以石为主的氛围和环境中，光怪陆离和不可思议的现象就出现了。人们通过各种媒介，通过道听途说，通过亲眼所见，听闻和见证了太多关于石头的财富形象。在大化石产地，为在红水河底打捞价值不菲的石头，不知葬送了多少年轻潜水员的宝贵生命，惨痛的现实印证了“人为财死，鸟为食亡”的千年古训！这是极为不幸和令人痛心的事情。还有闹得沸沸扬扬的天价石之争，令人记忆犹新。人们不禁要问，以赏石和艺术的名义，力主石头可达天价的做局者，如此处心积虑和摇旗呐喊，究竟是在追逐和宣扬什么？又是何种诱惑，能够不断催生天价石头的拥趸者？相信赏石界包括从业者在内的大多数人，对此心若明镜。此外，笔者曾在较大范围的亲友中间，做过具有统计意义的随机调查，征询其中不玩石者对当今奇石的印象和看法？结果超乎笔者所料，受询者几乎众口一词，均言及现在好奇石值大钱之类的话，且无人识得赏石文化和赏石艺术。赏石界同仁谁能想到，被我们
导读：本文通过对当代赏石文化的认识、观察、分析和思考，就当前赏石界存在的两种赏石观，提出自己的观点和看法。作者站在以人为本的立场，采取以人为主的方法，剖析两种赏石观的历史沿革，对比两种赏石观的科学性，指出两种赏石观的现实意义，分别做出两种赏石观对赏石事业发展构成影响的前景预测。
立意写这篇文章有很久了。几次冲动打开WORD，后又犹豫停下，感觉耳边总有个声音在提醒自己：兹事体大，不可轻举。然而有感不发，又如芒刺在背，鱼鲠在喉。因此，做了很长时间认真准备，才决定写。后在写成待发期间，为缜密和审慎起见，又做过几次增补和修改。
投身赏石以来，看到很多不解和困惑的事情。后来把这些事情联系起来，认真分析，深入思考，追根溯源，最后竟归结到一点上：就是当代赏石，究竟何为主体？相信有石友看到这里，或许会不以为然说，主体当然是人啊。且慢！当代赏石，究竟以人为主？还是以石为主？从现实情况看，并非那么想当然，以下不妨深入探究。
石友小石林的作品：《承让》
在赏石实践方面，人们关注更多的还是石头。为寻获石头，不辞千辛万苦；为拥有石头，不惜花费重金；为打扮石头，不吝煞费苦心；为点化石头，不计穷尽文辞；为感悟石头，不禁冥思苦想；为崇拜石头，唯不够虔诚敬畏。诚然，从求石、爱石、赏石、品石、悟石和敬石的角度看，这些行为均无可厚非，也理所当然。但问题在于，人们在赏石活动中形成已久的重石轻人态度，在不知不觉中完成了赏石主体的换位。其结果是石的从属地位和真实状态在主观上获得极大改观，而人的主体地位和精神面貌在客观上却相形见绌。人们可否想过，倘若石有生命和灵魂，又当如何看人？更有甚者，人们在交流玩石心得和评价赏石成就时，以及对石友在舆论平台发表赏石观点时，往往会以当事人是否拥有几方好石头，来作为衡量的标准和判定有无资格的前提。以石为本，人以石贵，让赏石的积极意义走向了反面。
以石为本的古代赏石，因所处历史阶段的局限性，其存在意义尚可理喻。而当代赏石，如果还走不出这道陈旧的藩篱，就值得赏石界认真反思了。
石友钟宏亮的作品：《儿时印象》
（二）观赏石成为财富代名词
当赏石活动的主体，转换到以石为主的氛围和环境中，光怪陆离和不可思议的现象就出现了。人们通过各种媒介，通过道听途说，通过亲眼所见，听闻和见证了太多关于石头的财富形象。在大化石产地，为在红水河底打捞价值不菲的石头，不知葬送了多少年轻潜水员的宝贵生命，惨痛的现实印证了“人为财死，鸟为食亡”的千年古训！这是极为不幸和令人痛心的事情。还有闹得沸沸扬扬的天价石之争，令人记忆犹新。人们不禁要问，以赏石和艺术的名义，力主石头可达天价的做局者，如此处心积虑和摇旗呐喊，究竟是在追逐和宣扬什么？又是何种诱惑，能够不断催生天价石头的拥趸者？相信赏石界包括从业者在内的大多数人，对此心若明镜。此外，笔者曾在较大范围的亲友中间，做过具有统计意义的随机调查，征询其中不玩石者对当今奇石的印象和看法？结果超乎笔者所料，受询者几乎众口一词，均言及现在好奇石值大钱之类的话，且无人识得赏石文化和赏石艺术。赏石界同仁谁能想到，被我们赏石人在精神层面尊崇备至的观赏石，在界外人眼里，其形象竟如此世俗！
石友逍遥客的作品：《修成正果》
当代赏石的复兴，不应讳言，客观上很大程度是由观赏石的经济价值所推动。业界有相当比例的参与者，当初都是怀揣发财梦和淘金梦进入这行的。希冀通过石头发财致富的正当图利行为，在情理上虽无可非议，但人们在追求上的层次差异，与其境界的高低是密不可分的。很难想象，获利产生的那种心理快感，与赏石精神世界里那种充实感和愉悦感，两者怎可同时兼得；那种辩称观赏石高昂的经济价值，能够推动赏石活动普及开展的说法，无异于饮鸩止渴；那种非理性意欲无限推高观赏石价格的行径，实际上是在构筑一道阻断赏石新人进入的价值壁垒，形象上看如同作茧自缚和闭关守城。
石友外交官的作品：《水鸟》
（三）游走在主流艺术边缘
当代赏石艺术，作为一门艺术种类，长期以来处于内热外冷状态，孤独徘徊在主流艺术边缘，已成为不争的事实。究其原因，不外以下几个：
1、历史积淀不够，人文要素偏少。几十年来，各地相继发现了很多好石种，受传统赏石文化传承和经济价值驱动，自发形成群众性的赏石活动，并在此基础上生成了当代赏石文化。但遗憾的是，由于先天不足，当代赏石文化仍无法摆脱传统赏石文化重石轻人的影响，故在日益扩大的赏石活动中，难以唤醒广大赏石人群以人为本的主体意识；难以展现部分赏石人群所涌现的良好精神风貌；难以在赏石界形成基于人文要素为核心的艺术氛围；难以拥有跻身主流艺术之林的当代文化铺垫。如此尴尬的现实长期存在并表露无遗，主流艺术界怎会视而不见。
石友大漠齐石的作品：《民族大合唱》
2、当代赏石活动的前半期，是裸石流通的鼎盛期。借用一位石商的话说，那时是成吨成吨地交易，成车成车地运输，没人想到文化，没人想过艺术，想到的就是多进多出和快进快出。石头成了身价显赫的商品，人却成了搬运石头的劳力。在那个被喻为“疯狂的石头”所处的年代，街头巷尾，茶余饭后，石头成为人们津津乐道的新宠。多年来，笔者时常关注，赏石界对那些当代发现且为数不多的好石头，关于其传承过程，大多是一层层加码获利的撩人传闻，鲜见带有文学色彩和富有石缘意味的动人传奇。这从另一个侧面不难看出，当代赏石文化在形成上的先天不足。
石友贝塔的作品：《抚琴》
3、当代赏石活动走进后半期，人们在市场化发展进程中遭遇瓶颈，切身利益受到影响时，才渐渐意识到文化对于赏石的重要性，于是急迫纠正过往的不足，开始恶补文化课。这一时期，赏石文化空前繁荣，人们极尽所能，把对石头的热爱，对石头的理解，对石头的眷恋，对石头的赞美，对石头的感悟和对石头的敬畏，表达得淋漓尽致！渲染得出神入化！升华得高深莫测！然而，人们在刻意赋予石头生命、灵魂和人格的同时，恰恰又忽略了自身素养和修为的提高，忘却了投身赏石的那份初衷，淡漠了以石励志的那颗初心。这种普遍存在的以石为本的赏石观，又造成当代赏石文化在发展上的后天乏力。
石友逍遙客的作品：《化桥》
二、世间万物，人为本
先来讲个小故事。笔者读小学六年级时，有次全班春游踏青。回来后，班主任（也是语文老师）要求写篇春游有感的作文。笔者当时在班上语文成绩还算好，心想写这个不在话下，于是用尽华丽辞藻写了一篇，还美滋滋地认为会得到老师的夸奖。没想到作文讲评时，老师非但没夸我写得好，反而批评了我的这种写法。指出我的作文只写景，不写人，是篇见木不见林的空洞之作。此事过去几十年了，每当想起，仍有严师在侧之感。
石友亦南嘉美的作品：《小公主》
同样是赏石，赏石人所处的主、次位置不同，所形成的观点一定相悖。9月9日，《石界》在头条发表了特约撰稿人李清攀所写《蜡石物语 自我雕琢 人生如意》的文章。笔者细看众多石友的留言，发现留言观点分为两种，且泾渭分明：一种观点认为文中所写石头太过普通，系作者牵强附会、故弄玄虚和忽悠石友之作；另一种观点则认为，石由人赏，文中所写，是作者赏石的心得体会或启迪感悟，与石之优劣无关。对同一文章出现两种截然不同的评论，问题到底出在哪里？笔者认为，根源恰恰是出在赏石主体上。前一种观点所持立场和方法，是建立在以石为本基础上的，强调石头不好，一切无从谈起；而后一种观点所持立场和方法，则是建立在以人为本基础上的，认为石由人赏，感从心生，主张尊重人性和个性。显然，立场方法的对立，观点看法必然相悖。因此，对于赏石观的研讨，该文及石友留言，可作为两种赏石观相互排斥的一个典型案例。而从总体上看，当前赏石界普遍存在的以石为本的观念和实践，并在一定程度上，制约着当代赏石文化朝科学和健康方向发展的步伐。
人乃万物之灵，为众所周知。物离开人，毫无意义；不以人为主，一定不精彩。人类创造文明，文明推动社会进步，社会进步又成就更高程度的文明，如此螺旋向上发展。试想，再美丽的石头，再神奇的鬼斧神工，如果无人欣赏，意义何在？人与石的关系，如果不以人为本，精彩何在？再回到开篇话题，在赏石活动中，人为主体，石为客体，在大道理上就显而易见了。
（未完待续）
本文作者：张一兵
《石界》特约撰稿人
