论语学而时习之全文讲解（读懂论语2.13）

论语学而时习之全文讲解（读懂论语2.13）

2.13子贡问君子。子曰：“先行其言，而后从之。”

上面说“君子不器”为“君子”的理想人格，是向“圣人”看齐的一种至高修养行为，并非每个“君子”都能做到，亦使人有“曲高和寡”之感。其实对多数人来讲，道德修养是一个从低到高的渐进过程，不同人也有不同的个性，在修养中也就应采用不同的方式。本章就是以子贡为例，论述象子贡这一类型的人应当怎样把握自己的修养行为。

“子贡问君子”

这是一句不可或缺的话，不仅以之布局了场景，更大的作用在于提示后面孔子的话是针对子贡一类人而言。子贡作为孔子的“好学”弟子，其个性特点就是“能言善辨”，从《史记·孔子弟子列传》就能看到，对子贡的描述最多，且多是展现其能言善辨之才的内容，最有名的就是孔子派其游说各国的故事。当时齐国田常欲伐鲁国，子贡于是到齐国说服田常转而伐吴，又到吴国说服吴王夫差救鲁伐齐，再伐晋，又到越国说服越王句践明助吴暗伐吴，又到晋国说服晋君修兵击吴。子贡这一路游说，完全实现了目的，结果是：存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。其能言善辨之才可见一斑。也许正因如此，子贡平时颇有些自负，常常自认为自己是一名合格“君子”，不仅把自己喻为“美玉”，甚至感觉自己为“仁”，还经常教训别人。正因为如此，他有了向孔子求证自己是否为“君子”的想法。但在孔子看来，子贡的水平还差的远，他最多也就是一个象瑚琏一样的“大器”而已。怎样使子贡摆脱“器”的局限，是孔子回答子贡所问的核心。

“先行其言，而后从之”

子贡问君子，表面上是在问什么样的人是君子，背后其实是想对照自己是否为君子。孔子这里针对子贡“善言”的特点，启发他改变自己认同作为“善言”之器的认知观念。“先行其言”亦即“先行于其言”，意思是：“一个人要先做后说”。为什么这么说呢？因为子贡就是说的多，做的少，甚至光说不做，把“善言”当成了君子之道。而真正的君子，不是说出来的，而是“行”出来的。任凭一个人道理说的再好，而如果道德修养上达不到所说的境界，则其所说就是“自以为是”，于“道”而言，一点用也没有。“而后从之”，“之”指代“先行”，而后“谁”从之？是“言”从之。言“从”先行，即用言“表达”先行。此句亦即“而后以言从其先行”，意思是：“而后说出的话一定表达其先行的事实”。“言”的本质在于“信”，“信近于义，言可复也”就论证了“言”与“信”的关系。于“道”而言，“言”的真正意义在于“信”的表达，“信”即真实不虚。而“行”无不基于现实存在，即是真实不虚的一种表现，“行”即是“信”的表现。“言”表达“行”，就是在表达“信”。也就是说，作为君子，所言要基于事实，传递事实信息是“言”的正确作为。这就是“言”之“政”。