论语关于道德修养的方法（论语道德修养之）
论语关于道德修养的方法（论语道德修养之）四十岁：不被外界所干扰所诱惑，做自己的事。三十岁自立：钱没有前途重要，找到自己的方向。1、“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”译文：我十五岁的时候发现了学习的乐趣，并且立志于此；三十岁找到自己的方向，有了自己安身立命的能力；四十岁时我已经不会轻易被外物诱惑；五十岁时我学会了和自己和解；六十岁时一些冒犯我的话，我也能听得进去了；七十岁，我已经能做到想干什么就干什么，可是不会给他人造成伤害，也不会越出规矩。解读：
《论语》是四书之一，是现存较早、较完整记录孔子的语录体典籍，中国文化博大精深，一部《论语》传扬了两千多年，经典中的经典，是一部不可不读的国学宝典。
孔子，名丘，字仲尼，鲁国人。生于公元前551年，公元前479年去世，享年72岁，葬于孔林。孔子的家谱一直延续至今70余代，堪称人类历史上的奇迹。是中国最伟大的思想家和教育家，被后世尊称为“圣人”
孔子3岁时丧父，15岁志于学，17岁丧母，19岁结婚，20岁生一子，字伯鱼，30岁退出仕途，找到了人生方向，开始收徒施教，51岁当上大司寇，68岁孔子师徒颠沛周游列国14年后返回鲁国，用晚年时间整理出古籍“六经”，因《乐经》失传现只剩下五经《诗经》《尚书》《礼经》《周易》《春秋》。孔子一生身通六艺，热爱教学，一生坚定信念，有理想，一生仁乐主义，坦荡泰然。
道德修养之一“天命”篇，其实“天命”不如说是一种崇高的理想，志向。就是找到自己的归属，自己的使命，并为之倾尽余生，这种天命已经超越个人，关乎到国家的安危，社会的兴衰。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，任重而道远。
1、“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”
译文：我十五岁的时候发现了学习的乐趣，并且立志于此；三十岁找到自己的方向，有了自己安身立命的能力；四十岁时我已经不会轻易被外物诱惑；五十岁时我学会了和自己和解；六十岁时一些冒犯我的话，我也能听得进去了；七十岁，我已经能做到想干什么就干什么，可是不会给他人造成伤害，也不会越出规矩。
解读：
三十岁自立：钱没有前途重要，找到自己的方向。
四十岁：不被外界所干扰所诱惑，做自己的事。
五十知天命：不违天命，与自己和解，内心安宁。
六十岁：不争辩，不吵架。
七十岁：遵照内心去生活。
2、”愿闻子(孔子)之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之”。
译文：“想听一听孔子的志向”。孔子答：“（我的志向是）希望让年老的人都能够安享幸福，朋友之间能够相互信任，年轻的子弟们都能够怀有远大的理想。”
两种翻译不同，另一种解释是对于年老的，使他得到安乐；对于朋友，就信任他；对于年少的，就关怀他。
解读：这几句话表现了孔子以仁信对待所有人的志向，显出他广大的胸怀。可以作为人们生活的志向和修养的目标，也可以作为统治者施行仁政的具体要求
3、“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”
译文：以道为志向，以德为根据，以仁为依靠，而游憩于礼、乐、射、御、书、数六艺之中。
解读：孔夫子十二个字，说出了人生重要的四个理性方向。根据大道而立志的人这样人生的格局才够大，依据德而执守这样就有了人生的底线，归于仁道而不违背，这样人生才称得上是君子，以六种艺能为涵养之境，多学科全面发展，这样的人生才丰富多彩。
4、“子以四教：文、行、忠、信。“
译文：孔子以文献（文学经典）、德行（品德行为）、尽忠（忠诚尽责）、诚信（诚实守信）四项内容教授学生。
解读：这四项修炼是孔子的重要思想，学习文学经典代表着智慧才识，修炼仁德行为代表着人的道德修为，做事尽忠尽责代表着为政处世、为人真诚守信代表着高尚的人格修养，“文”“行”“忠”“信”也应是我们每个人修炼的目标。
5、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”
译文：军队的首领可以被改变，但是男子汉（有志气的人）的志向是不能被改变的。
解读：这句话形容目标、志向的重要性，坚定自己的目标方向，努力拼搏。
6、“人无远虑，必有近忧。”
译文：人没有长远的考虑计划，一定会有眼前的忧患。
解读：提醒人们看问题应从长远着眼，否则，眼前就会发生困难。人能谋虑深远，思考成熟，就会办事周详，及时预防流弊，也就能让忧患之事不得接近。有远大的目标，有周祥的计划，有当下的行动。
7、“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
译文：广泛地学习并且笃守自己的志向，恳切地提问并且常常思考眼前的事，仁就在这中间了。
解读：“博学而笃志”就是说要通过广泛地学习，使自己的志向凝聚起来，厚实起来，不能让自己的志向如同薄纸一样不堪一击，只有博学之后，才知道笃志的重要性。我们一方面需要广泛地学习，坚守自己的志向；另一方面要“切问而近思”。我们心里有没有疑惑，有没有切实需要解决的问题？“近思”并不是胡思乱想。而是多深度思考、解决那些当下的问题，我们才能够知道“仁在其中矣。
8、“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
译文：士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？
解读：曾子的这番话，表达了士人主动承担社会责任的那种坚定信心和决绝勇气。曾子所言的“士”应当是儒家之士，也就是我们现在所理解的知识分子。从孔子的时代起，士人就有着内圣外王的自觉，主动去承担推动国家发展的重任。儒家所说的“行仁”的使命已经超越了个人名利的范畴，关乎到国家的安危，社会的兴衰。为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
9、“不知命，无以为君子也；不知礼，无以立也；不知言，无以知人也。”
译文：不懂得天命，就没有可能成为君子，不懂得礼，就没有办法立身处世，不知道分辨别人的言语，便不能了解别人。
解读：人生三知:“知命”、“知礼”、“知言”为立身处世之本，所谓“命”，就是常说的天命、命运。而知命就是认识天命或命运，就是找到自己的归属，自己的使命，并为之倾尽余生，与其说是命，其实不如说是一种崇高的理想，志向。
孔子宣传的“礼”是自然的、发自真性情、率真、质朴的、，是人与人交往的中庸之礼，是人文素养，是一种社会秩序。孔子认为那些不合乎人情、巧言令色、谄媚的都不是礼。不懂得礼的教化，又如何懂人情世故，如何为人处世呢。
所谓“知言”，就是领会对方的真实意思，才能真正了解对方。要想清楚理解别人说的话，一要善于听，二要善于看，三要善于思考。其实也就是察言观色，揣摩心意，摸透对方的心思。知其言而明其为人。
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