蒙古旃檀佛像（罕见完美品相元大都绿度母像）

蒙古旃檀佛像（罕见完美品相元大都绿度母像）元世祖中统元年（1260年）忽必烈邀请西藏萨迦第五祖八思巴到大都，封他为国师，授以玉印，标志着藏传佛教正式传入大都。从此直到元朝灭亡 (1368年）藏传佛教在大都的传播从未间断，影响始终很盛。从史料记载看，藏传佛教造像艺术受到元廷的高度重视，为了给新传入内地的藏传佛教及其寺庙塑像，朝廷特别在“诸色人匠总管府”下设立了 “梵像提举司”，专门负责塑造藏传佛教寺庙所需的各种神像。在这个机构里，集中了当时汉藏塑造佛像的名家高手，著名的尼泊尔艺术大师阿尼哥开始就是供职于此。阿尼哥多才多艺，在塑像方面，以其擅长的“西天梵相”名满天下。2纽约拍卖会，2008年3月21日，Lot616。成交价：104.9万美元。34.6cm.参阅：1香港拍卖会，2020年10月5日， Lot117。成交价：412.5万港元。

Lot 2458

元（大都风格）

铜鎏金绿度母像

34.6cm.

参阅：

1香港拍卖会，2020年10月5日， Lot117。成交价：412.5万港元。

2纽约拍卖会，2008年3月21日，Lot616。成交价：104.9万美元。

元世祖中统元年（1260年）忽必烈邀请西藏萨迦第五祖八思巴到大都，封他为国师，授以玉印，标志着藏传佛教正式传入大都。从此直到元朝灭亡 (1368年）藏传佛教在大都的传播从未间断，影响始终很盛。从史料记载看，藏传佛教造像艺术受到元廷的高度重视，为了给新传入内地的藏传佛教及其寺庙塑像，朝廷特别在“诸色人匠总管府”下设立了 “梵像提举司”，专门负责塑造藏传佛教寺庙所需的各种神像。在这个机构里，集中了当时汉藏塑造佛像的名家高手，著名的尼泊尔艺术大师阿尼哥开始就是供职于此。阿尼哥多才多艺，在塑像方面，以其擅长的“西天梵相”名满天下。

在元廷供职期间，阿尼哥不仅将优秀的造像技艺带进中原，同时广收门徒传授技艺，《元史》有云:“有刘元者，尝从阿尼哥学西天梵相，亦称绝艺。 ”西天梵相，并非单指尼泊尔风格佛像，而是指尼泊尔、克什米尔、印度等外域造像样式进入中国后，经与藏区造像、汉地造像的不断融合，从而形成的另外一种全新的造像样式。近年来，带有“西天梵相”艺术特征的元代佛教艺术作品时有出现，也引发了更多的学者对这类造像进行系统的研究和探讨，并产生了“元宫廷风格造像”这一专有称谓，流传更广，亦有称“元大都风格造像“。

元大都风格造像，传世作品不多，流通领域中也比较罕见，每每出现均成市场焦点。如邦瀚斯香港2020.10.5，“印度、喜马拉雅及东南亚艺术精品”专场，一尊14cm高的元大都铜鎏金观音像，即以412.5万港元成交；佳士得纽约2008.3.21“印度及东南亚艺术精品”专场，一尊高31cm的铜鎏金莲花手观音像，在原座已失的情况下，以104.9万美元成交。嘉德本场这尊元大都绿度母像，品相堪称完美，更是身价倍增。

度母头戴五叶花冠，顶束葫芦型发髻，髻顶和髻周围有宝珠为饰。余发垂肩，双耳坠大圆环耳珰。面圆而宽，双目垂俯，神态宁静安详。肩宽胸厚，女性特征刻画十分含蓄。上身袒露，胸前饰项圈、璎珞和长链，双肩披大帔帛，穿臂垂至莲台上；下身着长裙，腰间束宝带，腰后垂坠华丽的连珠璎珞；裙褶自然流畅，尽显织物丝滑垂坠之感；脚踝及脚背一周有连珠线镶饰的珠串；手腕、手臂处亦有钏镯宝珠装饰。

周身并无镶嵌，全部珠宝饰物皆为铸刻，却仍难掩其庄严与华贵气质。度母呈游戏坐姿，左腿横盘，右腿下踏踩小莲花；左手半举捻莲茎，右手置右膝结施与印同捻莲茎，应在肩侧绽放的莲花已憾失。莲座造型规范，上下边缘各饰一周连珠纹，莲瓣宽大饱满，形制美观大方，上下对称分布，绕莲座一周。表面鎏金抢眼，品相完好。整体造型优美，形象生动，胎体厚重，具有元代宫廷造像的风格特点，且体量大，工艺讲究，十分难得。

虽整体风格更多地借鉴了尼泊尔造像，但仔细观察本尊，仍可发现一些不同之处：一是相较于尼泊尔造像明显变宽的脸型，眉梢也不再上挑，眼窝不再深陷，五官仍略带甜美之风，但因脸型和细处的变化，样貌明显汉化了；二是衣着，肩披汉式云肩，且在衣纹的表现上，也不再采用承袭自印度萨尔纳特近裸式手法，衣裙虽不至于厚重，但衣褶也明显增多。这均反映了元代时期，尼泊尔艺术、藏传佛教艺术与汉族艺术相互交融的时代特点。

提到元大都造像，我们不得不提起最著名的一尊，现藏于故宫博物院，像底板上，书写有资助人与铸年的元大都鎏金铜文殊菩萨像，为我们确定风格与年份提供了确实可靠的依据；另外在Robert R. Bigler的《永乐之前》一书中，亦收录了一尊元代藏汉风格绿度母像，与嘉德本场这一尊颇为相似，可作参考。