拉出午门斩首是真的吗（别再被骗了从推出）
拉出午门斩首是真的吗（别再被骗了从推出）在宋朝法律上有明文规定，为了防止冤假错案的发生，犯人临刑前如果有人喊一声“刀下留人”，是必须要暂缓行刑的，发有司重审。这一点也体现了当时的人文关怀。是颁发皇帝诏书的地方。皇帝在立春赐春饼；端午日赐凉糕，重阳日赐花糕。农历十月一，颁发次年历书。每年腊月初一，要在午门举行颁布次年历书的“颁朔”典礼。遇有重大战争，大军凯旋，要在午门举行向皇帝敬献战俘的“献俘礼”。在明一代，是皇帝处罚大臣“梃杖”的地方。元明清三代真正处决犯人的京师刑场，是交道口或菜市口，这两处都远离紫禁城。
古装剧中，经常会出现这样的场景：主审官大笔一挥，喊一声将人犯推出午门斩首示众。然后一伙人将刑犯押赴刑场，刽子手屠刀高高举起，千钧一发之际，远方一匹快马倏忽而至，大呼“刀下留人”，然后人犯基本上是暂时保住了小命。
事实上果真如此吗？
先弄清“午门”到底在哪里，历史上“午门”是指北京紫禁城的正门。
是颁发皇帝诏书的地方。皇帝在立春赐春饼；端午日赐凉糕，重阳日赐花糕。农历十月一，颁发次年历书。每年腊月初一，要在午门举行颁布次年历书的“颁朔”典礼。遇有重大战争，大军凯旋，要在午门举行向皇帝敬献战俘的“献俘礼”。
在明一代，是皇帝处罚大臣“梃杖”的地方。
而南京的午门则是明故宫宫城南面的正门，所谓“推出午门外斩首”，在南京明故宫实属罕见，惟一的一次是朱棣杀方孝孺于午门之内。元明清三代真正处决犯人的京师刑场，是交道口或菜市口，这两处都远离紫禁城。
在宋朝法律上有明文规定，为了防止冤假错案的发生，犯人临刑前如果有人喊一声“刀下留人”，是必须要暂缓行刑的，发有司重审。这一点也体现了当时的人文关怀。
其实犯人自己喊一声“刀下留人”也同样有效。那么问题来了，如果死刑犯一直喊着“刀下留人”，是不是就不用死了？
为了防止有人钻这种法律上的漏洞，当时的法律也特别规定，一个刑犯“刀下留人”最多只能使用三次。
明清时期是宁枉勿纵，意思就是宁可错杀也不放过，喊刀下留人的结果弄不好连自己也跟着受牵连，最起码叛你一个个扰乱法场的罪。
同治十三年，乌鲁木齐提督满族官员成禄杀良冒功，被陕甘总督左宗棠弹劾，押解进京。
有司最初给成禄定了个“斩立决”，而军机大臣按皇帝授意讲情，改判“斩监候”。由立即执行改为死缓了。
监察御史吴可读风闻此事，冒死直谏，言词激烈，惹怒同治皇帝，面谕刑官“先杀此獠”。
自古言官无死罪，连两宫皇太后也认为御史不可杀，可年轻的皇帝下了必杀令，谁还敢再犯龙颜？
按清朝律条，凡死罪须经三法司（刑部，督察院，大理寺）全堂通过。醇亲王出面替皇上出气，上奏请斩吴可读。让众堂官签字画押。
众堂官明知不合法度，但不好驳皇帝和醇亲王的权威和面子，只好一一画押通过。
唯独到了大理寺少卿王家璧那里，人家坚决不同意，理由是“闻风入奏”是御史的职责，哪怕说错了，也不可以“科以重罪”。
于是有趣的一幕发生了，十三位画了押的堂官轮番劝慰王家璧，十几天舌战却无寸功。
最后只好将吴可读的死罪，改为夺官降级，王家璧才勉强画押认可。皇帝虽然恨得牙痒痒，也无可奈何，因为法律制度在那里。
- 一个王家璧，一个吴可读，都是不知变通的可笑之人。但不畏权贵，敢于直谏，以天下为己任，不惜以死维护律法尊严，这种精神还是值得肯定的。至少我读史至此，本想嘲笑两句却笑不出来。
