不要以自己的道德底线去评价别人（评价是不是善人的五个具体表现）

不要以自己的道德底线去评价别人（评价是不是善人的五个具体表现）还有就是《论语》上说的，这个君子一般都是先行其言，而后从之。君子讷于言，而敏于行。这个君子说话很少，做事很多，做事很敏捷，但是也不会去到处标榜。相反巧言令色，鲜矣仁。这个言语也是言为心声，告诉我们一个人的德行深浅。第三就是隐恶扬善之人。在《群书治要·体论》上，有这样一句话，说君子掩人之过以长善，小人毁人之善以为功。这个君子人往往掩盖别人的过恶，长养自己的厚道善良。而这个小人呢，经常毁谤别人而自以为功，标榜自己的功劳。所以我们看一个人是君子还是看小人呢，我们就观察这个人的言语。《格言联壁》上有一句话说“德薄者其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。”这个德行浅薄的人，见到每一个人都有可憎恶的地方，可挑剔的地方，不如我的地方，所以他眼中所瞧不起的人，所鄙视的人就有很多很多。“德盛者其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。”德行很高的人，见到每一个人都有可取之处，都有我值得学习的地方，所以他口里

《群书治要》之论语 第十八集全文2124字，阅读需6分钟

这个里面告诉我们“举善而教不能”，说明举用善人是教育成功的先决条件。那么要举善，我们首先要知道善的标准是什么？我们经常念《弟子规》、《太上感应篇》、《十善业道经》，这些都是善的标准。很多人说你觉得我不够好，我觉得自己挺好的呀，那是因为我们以自己的标准来评判自己，我们打开经典一对照，我们究竟够不够一个善人的标准，我们自己就明白了，因为经典就是一面镜子。当然我们对善人，要举用他来教导人们，要强调有几点重点，这个“善”首先是公正无私。

我们看中国人，他处事、管理都很有智慧。你看在故宫有三座大殿，第一座大殿取名叫太和殿，告诉我们其实宇宙本身是和谐的，人一生出来本身就是和谐的。外有五官，内有五脏六腑，他本来是和谐的，那么怎么样维持这种和谐呢？就是要用“中”，取中道 。这个中就是不偏不斜，公正无私的意思。所以你做人公正无私，没有私心，不偏不倚，这个才能够达到和。 那么怎么样把这种和谐世世代代的保持下去呢？这个就是第三个大殿叫保和殿，这个就是封太子的地方。实际上就是希望，这个能够公正无私的处事态度世代相传，这个和谐才能维系。所以做一个领导者的第一个要求就是要公正无私，对于属下，一视同仁不偏不倚。

第二点就是不忌贤妒能。在《孔子家语》上记载着，子贡来问孔老夫子，他说现在的臣子之中，谁可以称为是最贤德的呢？孔老夫子就说了，齐国有鲍叔牙，郑国有子皮。子贡听了就很奇怪，因为当时这个齐国有管仲做宰相，使齐桓公成为霸主。在郑国有子产做宰相，使郑国很强盛。所以他认为，这个管仲和子产才是贤臣。他就问，郑国没有子产吗？孔老夫子就说 ：“子贡啊，你觉得是出力的人是贤德的人呢？还是能够进举贤才的人是贤人呢？”这个子贡就回答说，那当然是能进荐贤才的人，才是贤德之人。对呀，孔老夫子说，我听说这个鲍叔牙举荐了管仲，让管仲显达。这个子皮举荐了子产，让子产显达。但是却没有听说管仲和子产，举荐比他们更贤德的人。所以孔老夫子认为谁是贤才？是鲍叔牙和子皮。你看这个鲍叔牙，他不嫉贤妒能，而且让位于贤人，举荐贤人，结果他家世代子孙，在齐国都非常的显达，这个也是他的德行所累积的阴德。

第三就是隐恶扬善之人。在《群书治要·体论》上，有这样一句话，说君子掩人之过以长善，小人毁人之善以为功。这个君子人往往掩盖别人的过恶，长养自己的厚道善良。而这个小人呢，经常毁谤别人而自以为功，标榜自己的功劳。所以我们看一个人是君子还是看小人呢，我们就观察这个人的言语。《格言联壁》上有一句话说“德薄者其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。”这个德行浅薄的人，见到每一个人都有可憎恶的地方，可挑剔的地方，不如我的地方，所以他眼中所瞧不起的人，所鄙视的人就有很多很多。“德盛者其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多。”德行很高的人，见到每一个人都有可取之处，都有我值得学习的地方，所以他口里所赞叹的人、所认可的人就有很多很多。所以这个就是告诉我们，隐恶扬善才能长养人的厚道。而且古人说，激之，可以使君子为小人。就是你把人激怒了，本来人家是个君子，也被你弄成小人了。愧之，可以使小人为君子。你让人升起惭愧心，他自己看到自己的不足和问题，他觉得我都这样做了，人家还这么宽容我，一次一次的给我机会。愧之，可以使小人为君子。那我们是使用的是愧之的方法还是激之的方法呢？那么这个就是隐恶扬善之人。

还有就是《论语》上说的，这个君子一般都是先行其言，而后从之。君子讷于言，而敏于行。这个君子说话很少，做事很多，做事很敏捷，但是也不会去到处标榜。相反巧言令色，鲜矣仁。这个言语也是言为心声，告诉我们一个人的德行深浅。

第五点就是，这个人能够容人之过。能够容人之过，这也是善的一个标准。人非圣贤，孰能无过，过而能改，善莫大焉。我记得好像是在基督教上，有这样一个故事，有一个人被人辱骂，说她是一个妓女，大家一听都拿起石头要向她投。结果教育者就说了，他说请那一个从来没有犯过过失的人，先拿起石头吧！结果这些人都不好意思地把石头扔在地上了。所以你看，人并不是说自己是一个完人，自己如果还有这样或者那样的过失，就不能挑剔别人的过失，不能容纳别人的过失。所以人的厚道怎么看呢？就是看这些方面。所以要长养自己的厚德，量大才是福大。

在《论语》上也说，君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。这个君子人尊重贤德的人，对那个贤德的人、善人非常地尊重，但是又宽容不能之人。尊贤而容众，众人，大众的一般人，并不是每个人都是修学很好的人，大众是多数。所以要尊贤而容众，嘉善而矜不能。对那个善行要嘉奖、要表彰、要鼓励、要宣扬，但是对于不能之人要怀有同情之心，这个也是能够容人之过，也是厚德的一种表现。

还有一个人最起码的做人的标准就是心口如一，就是你自己心里怎么想的，和你所说的应该是一致的，这个也叫诚。所以古人说，君子坦荡荡，小人长戚戚。为什么君子会坦荡荡呢？因为他想的是怎么样帮助别人，成就别人，自己内心无私，所以他能坦坦荡荡。小人长戚戚，之所以他郁郁寡欢，很忧戚、很烦恼，为什么呢？因为还是关注于自己的利益，甚至生怕自己的利益受到损失，还想方设法的去勾心斗角、谋算别人，这样的人才会郁郁寡欢。所以我们要学做君子，要胸怀坦荡，那么这些都是善人的具体表现。