易经中人之为人的根本特征，易经守中是成事的根本
易经中人之为人的根本特征，易经守中是成事的根本我们只需要取“兴和盛”这一段阳性增益，而“衰和退”这一段阴性消减，我们是要避免的。我们谋事在人道，只需汲取其中一小段，比如：兴盛衰退。《尚书.大禹谟》中记载了华夏文明的心传，即十六个字： “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”允执厥中，后来儒家发展出中庸之道，守中，是成事的根本。天地定位，三才各行其道，有天道、地道和人道。
从《易经》的角度看，宇宙的运作，是一种平衡之道。
万事万物的兴、盛、衰、退；成、住、败、空；生、老、病、死；元、亨、利、贞；春、夏、秋、冬；皆是循序渐进，完成一个消和息的周期，又回归平衡。
古法易经，有十二消息卦之说，指的是阴和阳之间的此消彼长，是易经的规律，亦是宇宙的律动。
今天，我分享三条实践《易经》的心法：
1、守中，是成事的根本。《尚书.大禹谟》中记载了华夏文明的心传，即十六个字： “人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”
允执厥中，后来儒家发展出中庸之道，守中，是成事的根本。
天地定位，三才各行其道，有天道、地道和人道。
我们谋事在人道，只需汲取其中一小段，比如：兴盛衰退。
我们只需要取“兴和盛”这一段阳性增益，而“衰和退”这一段阴性消减，我们是要避免的。
唯有如此，才能灵活运用易经。
这就需要我们守中。阴和阳的冲和之状，为中。过则收敛，避免亢龙有悔；不足则补，学会潜龙勿用。
我们守在未发之时，冷静观察已发之势，就能在时机到来的一刻，抓取有助于成事的一段阳性能量，规避消损的阴性能量。
在“益”和“损”的变化轨迹中，静如磬石，动如脱兔。以一个旁观者的心态，守中待发，逢“益”则动，积极，进取为吉；逢“损”则静，无为，无事为吉。
工作生活中，有阻碍和困顿；人际关系中，有恩怨是非；个人成长里，有得到和失去；根本原因，是阴和阳两股能量的交互变化，而产生的现象。
我们身在宇宙的能量中，身如一系小舟，随波逐流。
如果你的心思，随着周围的环境而动，被他人的言语影响，那么，你就被阴阳的表象裹挟了，看不到易变规律的本质。
化解一切表象的方法，是致静。让自己的心，静下来，向内观，而不是让自己的心思，总是关注外界。
不动的时候，我们可以静着。
我们做事，成事，只需要专注自己想要的，也就是“兴盛”这一段的阳性能量，这是动态的，天行健，君子以自强不息。
动的时候，要发奋图强，积极进取。
同时，动和静，各占一半。不动的时候，休息的时候，调整的时候，我们就要静。
通过静，地势坤，君子以厚德载物。
清静自省，向内无限扩展自己的格局和容量，你才能承载更大的成就。
阴和阳之间，不是固守不变的，它们之间有很多变机。
好事变坏事，坏事变好事，顺境转逆境，逆境转顺境，中间都存在变机。
人类的力量，不足以阻挡宇宙的力量，变机，来自宇宙能量的切换。所以，变机不可控，我们只有通过观察，加以利用。
随机而动，顺势而变。这就是变通。
唯有变通，方可往来不穷。
绝大多数人的问题，是难以变通。
他们认定一种观念，往后余生，就用这一种已经形成的观念，去过一生。
别人的观念和自己不同，就反驳和排斥；别人的观念和自己一致，就认可和苟同。
所以，他们的人生，是固定的，是可以被预测和算出来的。
懂易经的人，一定是善变的。
不管怎么变，能达成自己的目标，做成自己想做的事，就很好。不拘一法。
以上为《易说瑾言》第62篇，共120篇，系作者的收山之作。读完感到受益的朋友，可以关注我，点赞、转发、评论。
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