结界封印口诀（第七封印世人黑白分）

结界封印口诀（第七封印世人黑白分）骑士在虔诚的向上帝发问，渴望触摸上帝、亲吻上帝，可是当他很得意的向牧师说出他骗了死神时，牧师的袍子底下，露出死神的脸。这个镜头导演想表达什么？仅仅是突出死神的狡诈吗？让我们来注意到此时已成了背景的、钉在十字架上的耶稣像，联想一下刚刚骑士的发问，他没有触摸到上帝，却实实在在的触摸到了死神。聪明的骑士借用下棋来拖延时间，过程中一直想向上帝求助。可是在小教堂里，当镜头给予十字架上耶稣以特写的时候，我们看到的，是一张因悲伤与痛苦而扭曲了的脸。那张脸，比死神还恐怖。这部由大导演英格玛•伯格曼于1957年执导的影片，问世之初就获得多项大奖，它的魅力何在？看完这部影片后，有些人感慨宗教的神奇，有些人对生存还是死亡悟出进一步意义，还有些人大呼深奥，觉得看不懂……各种评论纷沓而至，嘉许的、赞美的、分析的、批评的皆有。讨论最热烈的，还是影片中表现的宗教与死亡。阅读过无数前辈的文字，我不想班门弄斧，我也没有自信

苍天如圆盖，陆地似棋盘；

世人黑白分，往来争荣辱；

荣者自安安，辱者定碌碌！

人生在世，争的无非“荣辱”二字，而十字军东征更鲜明的体现了这一点。基督教国家为了向“异教徒”证明“上帝的荣耀”，不惜牺牲千百人的生命。可是，十字军东征最终得到了什么，“上帝”又是什么，直到今天人们还在争论不休。这也是影片《第七封印》探讨的主旨。

这部由大导演英格玛•伯格曼于1957年执导的影片，问世之初就获得多项大奖，它的魅力何在？看完这部影片后，有些人感慨宗教的神奇，有些人对生存还是死亡悟出进一步意义，还有些人大呼深奥，觉得看不懂……各种评论纷沓而至，嘉许的、赞美的、分析的、批评的皆有。讨论最热烈的，还是影片中表现的宗教与死亡。

阅读过无数前辈的文字，我不想班门弄斧，我也没有自信在“宗教”和“死亡”这两个话题上提出更深奥的观点，在这篇小文里，我只想说说，关于影片本身。

虽然1957年已经有了彩色影片，可是伯格曼导演对黑白的应用，到了出神入化的地步，骑士和死神下棋的镜头，鲜明的将本片主题点出。看似巧合，实则理所当然的，死神选择了黑子。然而，黑色真的代表邪恶、绝望等负面的东西吗？

聪明的骑士借用下棋来拖延时间，过程中一直想向上帝求助。可是在小教堂里，当镜头给予十字架上耶稣以特写的时候，我们看到的，是一张因悲伤与痛苦而扭曲了的脸。那张脸，比死神还恐怖。

骑士在虔诚的向上帝发问，渴望触摸上帝、亲吻上帝，可是当他很得意的向牧师说出他骗了死神时，牧师的袍子底下，露出死神的脸。这个镜头导演想表达什么？仅仅是突出死神的狡诈吗？让我们来注意到此时已成了背景的、钉在十字架上的耶稣像，联想一下刚刚骑士的发问，他没有触摸到上帝，却实实在在的触摸到了死神。

《新约》说：神爱世人。可是此时，我们没有看到显灵的上帝，只看到如影随形的死神。上帝真的不敌死神吗？

佛家有个小故事：一位年轻人虔诚的信奉菩萨。有一天村子里发大水，一伙人对年轻人大喊：“快跑啊！大水来啦！”年轻人无动于衷：“菩萨会救我的。”大水很快淹没了村子，年轻人无处可去，只好爬到树上，又一伙人划着船来到年轻人身边，说：“快上来！我们救你走！”年轻人固执的说：“不，菩萨会来救我的！”很快大水淹没了树，年轻人被大浪冲走，这时一块木头漂过来，船上人大喊：“快抓住木头！”年轻人依然说：“不……菩萨会来救我……”结果就这么被淹死了。年轻人的魂魄不服，竟然飘到菩萨处，埋怨道：“我那么信奉你，你怎么不来救我？”菩萨说：“开始我派人去提醒你，你不听；第二次我又派人划船去救你，你不上；最后我亲自变成枯木，漂到你身边，可你仍然不把握，这怨谁？”年轻人无言。

基督教是一元神论，只承认上帝的存在，那么出现死神，岂不是违背教义？老子曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。在《圣经》的创世神话中，同样也是上帝这个“一”创造了二、三、万物。天下生死，都在神掌握之中，天知晓死神是否就是耶稣的化身，来拯救骑士的灵魂呢？

当舞台上的演员欢乐的歌舞，村民们看的津津有味时，演出却被宗教游行队伍所打断。低沉压抑的音乐、渴望得到救赎的哀嚎、沉重的十字架、皮鞭抽打的声音，让人不禁怀疑，这真的是真神所为？可是大家都放下了世俗的欢乐，跪着请求神的宽恕。

结果如何？

乐天的演员最终和妻子、孩子一起摆脱了死神，并且看到圣母玛利亚和圣洁的婴儿耶稣。在玛利亚手中蹒跚学步的耶稣，比十字架上那张扭曲的脸庞不知道好多少倍。而一心想向上帝求证的骑士，最终与死神跳起死亡之舞。

当一盘棋下完时，正应了本文开头所引用的，诸葛亮隐居时所作的歌词：苍天如圆盖，陆地似棋盘；世人黑白分，往来争荣辱；荣者自安安，辱者定碌碌……我无意定义骑士与演员谁是荣者，谁是辱者，只是觉得，当死亡来临时，我们能像这首歌最后两句：南阳有隐居，高眠卧不足——管他什么荣荣辱辱，安安碌碌，坦然卧不足便好。