苏曼殊的七绝（一代怪才民国风流和尚）

苏曼殊的七绝（一代怪才民国风流和尚）他的浪漫气质，行动风度，无不傲然耸立于乱世之中。郁达夫曾说：“苏曼殊的名字，在中国的文学史上，早已是不朽的了……他的译诗，比他自作的诗好，他的诗比他的画好，他的画比他的小说好，而他的浪漫气质，由这一种浪漫气质而来的行动风度，比他的一切都要好。”钱钟书在《围城》里曾说：“东洋留学生捧苏曼殊，西洋留学生捧黄遵宪。留学生不知道苏东坡、黄山谷，目间只有这一对苏黄。”由此可见，苏曼殊当时的声望之高。清末民初的这位才子，他的活法儿，着实让无数后人着迷。

苏曼殊

苏曼殊（1884～1918年），近代作家、诗人、翻译家，广东香山（今广东中山）人。原名戬，字子谷，学名元瑛（亦作玄瑛），法名博经，法号曼殊，笔名印禅、苏湜。光绪十年（公元1884年）生于日本横滨，父亲是广东茶商，母亲是日本人。

苏曼殊一生能诗擅画，通晓日文、英文、梵文等多种文字，可谓多才多艺，在诗歌、小说等多种领域皆取得了成就，后人将其著作编成《曼殊全集》（共5卷）。作为革新派的文学团体南社的重要成员，苏曼殊曾在《民报》，《新青年》等刊物上投稿，他的诗风“清艳明秀”，别具一格，在当时影响甚大。

曼殊曾入日本横滨大学预科、振武学校学习。1903年，在广东惠州削发为僧，法名博经，旋至上海，结交革命志士，在《民国日报》上撰写小品。1906年夏，革命党人，著名汉学家刘光汉邀其至芜湖皖江中学、安徽公学执教，与在日时旧友陈独秀相遇，是年与陈东渡日本省亲未遇，归国后，仍执教于芜湖，并与清代书法家邓石如之曾孙教育家邓绳侯相识，结下笔墨之谊。离芜后常有诗画往来。曼殊一生“身世飘零，佯狂玩世，嗜酒暴食。”

钱钟书在《围城》里曾说：“东洋留学生捧苏曼殊，西洋留学生捧黄遵宪。留学生不知道苏东坡、黄山谷，目间只有这一对苏黄。”

由此可见，苏曼殊当时的声望之高。

清末民初的这位才子，他的活法儿，着实让无数后人着迷。

郁达夫曾说：“苏曼殊的名字，在中国的文学史上，早已是不朽的了……他的译诗，比他自作的诗好，他的诗比他的画好，他的画比他的小说好，而他的浪漫气质，由这一种浪漫气质而来的行动风度，比他的一切都要好。”

他的浪漫气质，行动风度，无不傲然耸立于乱世之中。

有人说，多少魏晋名士，终抵不过一个苏曼殊。

他，广东香山人，三次剃度，三次还俗，一念和尚，一念凡人。

作为一位热血青年，他也曾西装革履，慷慨陈词，为革命四处奔波；作为一位僧人，他暮鼓晨钟，寄身于神坛佛香之间，于青灯黄卷中，寻一处精神慰藉。

苏曼殊一生三次遁入空门，又不舍红尘，周旋于无数烟花女子之间，和她们成为知己。1908年，他回到日本探望养母，结识了艺伎百助枫子。

百助枫子

两人志趣相投，暗生情愫，同居一夜，竟什么也没发生。百助枫子面露难色，问：“你对我心存芥蒂？”苏曼殊答：“精神上的相悦比肉体交欢，更能抵抗时间。”他对待每一段恋情皆如此，发乎情止乎礼。在上海时，他总是穿着僧装，出现在各种风月的场所，以至于最后全上海的青楼女子都认识他。苏曼殊逛妓院的目的并不像大多数嫖客那样，而是像贾宝玉，对女子有一种天生的亲近感。比如只要有哪个妓女向他哭诉身世，他就感动得不得了，又是流泪，又是写诗。

有时候还把身上的钱都掏出来给她。据有人统计，他光在“青楼楚馆”花的钱就达1877元，而当时一个工人的月工资才三四块钱。遇到女子以身相许，他写下“还卿一钵无情泪，恨不相逢未剃时。”来宽慰他人，也宽慰自己。这种柏拉图式的爱恋，使他到死还是一个处男。

于“情爱”二字，他比起俗世的常人来，一直都是太不完全，太不彻底。他渴望真爱，却又逃避激情。他割断了灵与肉之间最热切的呼应，使之各为其主，终于导致二者反戈相击。他裸身闯进女弟子何震的房间，指着洋油灯大骂，那只是无邪，只是轻度的迷狂；他出入青楼，拥校书（旧时对妓女的谑称），喝花酒，竟能全身而赴，全身而返。同为天涯沦落人，曼殊对众校书从无亵玩之意，他为她们赋诗，为她们作画，为她们排遣身世沉沦的伤感。

造化弄人，这个留恋于青楼的情僧被葬于西泠桥，与江南名妓苏小小墓南北相对，才子对名妓，而且都是至情至性尚美之人，也算适得其所了。上世纪五、六十年代西湖墓葬多被捣毁，后又恢复。只是，苏曼殊骸骨今不知存于何处，只留下一座白色小塔，任几多游人唏嘘不已。

欢迎关注诗书画印笔记，每天发送专业的书画印知识。