和田玉双耳杯真品图（子冈杯金奖和田玉）

和田玉双耳杯真品图（子冈杯金奖和田玉）古人尚武，因此就连文人的职责也并非只是舞文弄墨而已，投笔从戎的现象更是屡见不鲜。屈原挟剑而歌，以剑托志；李太白十五好剑术，击剑为任侠；杜子美“拔剑欲与龙虎斗”……到了三国，曹孟德寓兵于民，战时为兵，平时为民，兵民互换。而唐代则开科取士，平定安史之乱的郭子仪是中国首位武状元，历经四朝，两度官居宰相。即使是到了“杯酒释兵权”的宋朝，也有着狄青、文天祥、张世杰……这些耳熟能祥的武科状元。

2017年子冈杯金奖作品《尚武》

尚武精神曾是中国传统文化中最闪光的部分。

春秋时的武士靠一把剑走天下。剑在人在，一剑封侯；人在剑在，剑与人达到了高度统一。

秦朝时，朝臣论军功行赏。杀敌多者，按律晋爵，所以从军者前仆后继。

到了三国，曹孟德寓兵于民，战时为兵，平时为民，兵民互换。

而唐代则开科取士，平定安史之乱的郭子仪是中国首位武状元，历经四朝，两度官居宰相。

即使是到了“杯酒释兵权”的宋朝，也有着狄青、文天祥、张世杰……这些耳熟能祥的武科状元。

屈原挟剑而歌，以剑托志；李太白十五好剑术，击剑为任侠；杜子美“拔剑欲与龙虎斗”……

古人尚武，因此就连文人的职责也并非只是舞文弄墨而已，投笔从戎的现象更是屡见不鲜。

只是，渐渐地，我们的剑锈蚀了，我们的枪哑巴了，我们的近代史上写满了屈辱。

毛主席曾说过，“文明其精神，野蛮其体魄。”

面对现代社会的“娘炮之风”，以金戈铁马为美的尚武精神更是急需回归。

千璞滙旗下玉雕大师张庆东的析木玉作品《尚武》，便是对尚武精神的一种呼唤。

以沉静厚重、古朴素雅、细腻柔滑的析木玉料，用抽象夸张的技法，雕刻健硕劲猛、勇往奋进的战马，呈现出一幅马蹄疾飞、风生烟起的“射鹿”画面。

析木玉上，骑者盛装头盔与铠甲，左侧挎弓，右侧携箭，俯身策马奔腾，好不强壮威武。

马身上，配饰小巧玲珑，刻画细致入微。左手逐猎的灵动小鹿，敏捷疾驰，与马蹄生风相互呼应，更突显了上古狩猎场面的的紧张激烈。

春秋战国时期诸侯争夺天下为“逐鹿中原”，秦朝赵高寓意夺取胡亥皇权时为“指鹿为马”，三国曹孟德射鹿于许昌挟天子以令诸侯……

鹿是无上权利的象征，射鹿暗含的是一统天下或守卫江山的雄心，也是汉唐时的尚武精神所在。

作者以狩猎射鹿为创作题材，可见其构思立意的高远、意境的深邃。而细致生动的刀工与沉静厚重、古朴素雅的玉料，使得此件作品在沿袭汉唐尚武之风的同时，又独具现代美学神韵，不可谓不是一件具有启迪意义的艺术珍品。

尚武是风骨，也是精神；尚武是灵魂，也是体魄。作为民族之魂，尚武精神需要被唤醒，被点燃。

那么，看过千璞滙的这件充满血性与阳刚之美的作品后，你是否被“燃”到了呢？

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