杜牧题宣州开元寺水阁格律分析（唐代五律能手姚合的闲居）

杜牧题宣州开元寺水阁格律分析（唐代五律能手姚合的闲居）何当学禅观，依止古先生。——唐 姚合《闲居》带病吟虽苦，休官梦已清。“过门无马迹，满宅是蝉声。”，仕途顺遂，人生如意，这一切都源于其性情中的冲淡平和，以及闲逸的人生观，下面这首作于晚年的《闲居》，就颇能体现他求静的闲适之心。不自识疏鄙，终年住在城。过门无马迹，满宅是蝉声。

写在前面：

“归路羞人问，春城赁舍居。闭门辞杂客，开奁读生书。”，落第后，他渴望卷土重来榜上有名，“事出自非意，喜常少于惊。”，高中后，他冷眼旁观置身事外，并未有多少欢喜。 读姚合的诗，我们总能感觉到他内心的纠结，一方面，他有一颗渴望入仕的心，另一方面，他又向往闲适和恬淡的山水田园，为官倒像是成了束缚他的累赘。

纵观这位唐朝才子的整个人生，我们不得不说，他绝对是一个双赢的智者，虽然厌恶仕途，可在其二十多年的宦海生涯里，不仅没有遭到过贬谪，还一路升迁，故去后还被追赠为礼部尚书。

“诗情生酒里，心事在山边。”，至于做诗，对他来讲，就是休闲和娱乐，空闲的时候，游游山，看看水，不书愤慨，只写向往，他悠闲惬意的人生情怀，领读者感到轻松愉悦，而此举又为他在诗坛上争得了一席之地。

“过门无马迹，满宅是蝉声。”，仕途顺遂，人生如意，这一切都源于其性情中的冲淡平和，以及闲逸的人生观，下面这首作于晚年的《闲居》，就颇能体现他求静的闲适之心。

不自识疏鄙，终年住在城。

过门无马迹，满宅是蝉声。

带病吟虽苦，休官梦已清。

何当学禅观，依止古先生。——唐 姚合《闲居》

简译：

明明知道自己生性疏懒粗鄙，却还要一年到头都住在繁华的都城里。

好在，门前从来没有车马往来的痕迹，院子里也是一片幽静，入耳都是蝉声。

身体不适，带病吟诗虽然觉得辛苦，但是，没有公务缠身，就连梦境都格外清幽。

什么时候也去学学禅机参悟，然后皈依佛家好古修道的先生，以求得真正的静心。

赏析：

这首《闲居》的具体创作时间不详，有人说是作于他从秘书监之职退下来后，姚合62岁升任秘书监且病逝于此任上，可见他并未有辞官归隐的经历，至于其诗中所说的“休官”极有可能是暂时修养。

“兴来每独往，胜事空自知。”，如王维一般，姚合一直都有一颗求静向禅的心，“闲来杖此向何处，过水缘山只访僧。”，在其《谢韬光上人赠百龄藤杖》一诗中也有所体现，而这首《闲居》则将此种心境描写得更为具体。

“不自识疏鄙，终年住在城。”，首联写自己的无可奈何，他向往王维的恬静和洒脱，但是却没有王维的辋川，所以，明明知道自己性情孤僻懒散，适应不了官场上的应酬往来，可还得身不由己地住在城里，这并不符合他的心愿。

颔联写闹中取静，享受独有的悠闲惬意。大隐隐于市，好在他这个人性情寡淡不爱应酬，所以来访者就少，“过门无马迹”正是他的求之不得，“满院是蝉声”则恰恰满足了他隐居山林的梦想，一切都刚刚好。

“带病吟虽苦，休官梦已清。”，颈联承颔联，写诗人彼时的满心欢喜，虽然抱恙在身，但是并不妨碍吟诗赋对，没有公务缠身，没有应酬往来，就连做梦都觉得清幽许多，他非常享受彼时的清闲自在。

尾联是全诗境界的升华，“何当学禅观，依止古先生。”，禅观即禅理之意，是清闲的更高一层境界，古先生是道家对佛的称呼，抛却俗念，只为一心参禅悟道学佛，去追求人生的静趣，充分表达了他洒脱超然的人生情怀。

写在后面：

姚合，字大凝，唐代著名诗人，出身仕宦之家，38岁后声名渐显，其诗自成一派，人称武功派，源自其初入仕途时武功县主簿的职务，有《极玄集》、《姚少监诗集》等著作传世。

在大唐星光璀璨的诗坛上，姚合虽不是寂寂无名，但和刘禹锡、白居易、韩愈等人相比，显然要黯淡得多，他以五律著称，和贾岛齐名，但名气远没有贾岛大。

但是，姚合在当时却是极负盛名的，不仅其诗得到时人的称赞，而且还好友众多，李德裕、令狐楚、李商隐、刘禹锡、张籍等都与之有诗和往来，和贾岛最为友善，唱和也是最多的。

彼时的姚合还有一点是他人所无法企及的，那就是他坦荡的仕途，虽说他的起步比较晚，38中进士，40岁才正式步入仕途，但在此后20多年的宦海生涯里，他不仅从未遭到过贬谪，而且还几乎每两年就得到一次升迁，最高做到从三品的秘书监。

和白居易等人的羁旅漂泊相比，姚合可真是幸运至极，但是，说来你可能不信，其实姚合是最不愿意做官的一个人，“县去帝城远，为官与隐齐。”，他从一开始进入仕途就抱着随时归隐的打算。

“诗篇随分有，人事度年无。”，姚合闲逸的人生观体现在他的诗句中，读来令人轻松，“何当学禅观，依止古先生。”，其实，何须刻意追求，他的思想已然达到了此种境界……

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