北京的三山五园五坛八庙：北京自由行第一站 寻访一下老北京东岳庙的

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再列举几个与动物有关的司的楹联：“呼名若性全生咸载休嘉，羽翰摩空大小胥游造化。”（飞禽司）“羽族介虫一卵胥含造化，翔空游水五行足仕逍遥。”（卵生司）“浩浩长流浍洫滋培庶物，洋洋广水舳舻利济群生。”“播火流光曾照霄行之步，呛生入梦当警莅政之心。”（湿生司）“鳞介纷纷可识渊泉德洽，泳游若若是知盛世祥深。”（水族司）“览物垂慈历历谐同我性，放生博爱悠悠各适其天。”（放生司）卵生司与湿生司均有警诫世人之意，因为若前世行恶就有可能被降为卵生和湿生，不过两者对联一宽厚、一严厉，相得益彰。而飞禽司、水族司则包含了万物有灵，博爱之心，放生司的对联可以作为其总结。每幅对联书法各异，漫步其间也如同在一个书法展览馆散步，在视觉与精神中同时获得一次洗礼。东岳庙大门上欧阳中石所书的“阳世奸雄，违天害理皆由已；阴司报应，古往今来放过谁”才是对这些对联的最好总结。

两侧的神道内陈列了无数碑刻，不过大多数已经字迹模糊不清。但我还是兴致勃勃地带着妻子去寻找那著名的四大名碑，也就是东岳庙的“四绝”——“机灵鬼儿、透亮碑儿、小金豆子、不吃亏儿”，“不吃亏”据说已经没有了，但前三个碑我们还是找到了。“透亮碑儿”的碑额是几条盘龙，交错之处透雕，呈现出六个透明的空洞，今天的我们似乎没有什么可惊叹的，但古人对于这种早已失传的技法想必是非常惊叹的。而“机灵鬼儿”则是碑座的两个道童，据说他们晚上常常出去用冥币买炸豆腐吃，因此被人毁了腿与面容，但雕刻的精湛依然可以发现。“小金豆子”是主殿边上的一块石板，上面据说有金粒出现（实际是铜矿脉），不过我们俩人看了半天，也没有发现一个，倒是上面蒙了一层水汽，周围也没有了介绍牌。这些碑的碑文早已没有人注意，但寻找它们本身也就是一件趣事。碑中最壮观的当然是元代著名书法家赵孟頫撰写的《大元敕赐开府仪同三司上卿玄教大宗师张公碑》，俗称道教碑，号称镇庙之宝。高大的碑身被玻璃柜保护着，不过清秀端丽的字迹依然清晰可辨。听说民国年间每年琉璃厂都要拓一次碑文，这碑至今保存完好。我想起东岳庙门前高大华美的琉璃牌楼，与此碑不正是相呼相应吗？

东岳庙的最后一进是北京的民俗博物馆，里面陈列了老北京逢年过节的各个民俗介绍。我最感兴趣的是其中有关“兔儿爷”的陈列。可爱的兔子在这里却穿上了华丽的袍子，成了“爷”，这是否就是北京人对神灵的一次幽默？表姐和我谈起东岳庙给她留下的最大印象，就是去年过年时她和舅舅、舅妈一起坐车从庙门前过，庙前摆放着无数“兔儿爷”，不过那时这里人山人海，她们实在挤不进去。今天我们来到时，只有不多的几个游客，而且大多数是外国人，看上去象是一个旅行团。最吸引我的除了碑、神像与楹联外，还有那些郁郁苍苍的古树，庙后的天井中有一颗古槐，名曰“状元槐”，庙前殿门后的一棵古槐据说已经历六百年的岁月。已经经历了太多风雨洗礼的它们似乎已经看淡了来来往往的游人，它们才是这里真正的主人。

这已经是我第2次来到北京，与上一次的相会已经隔了10年。记得当时在火车上度过一个不眠之夜，而这次旅程却缩短到了3小时北京车站有一趟电车直通我们所住的旅馆。这是只存留在我们记忆中的老式电车，是两截车厢连接而成的。记得小时候南京的街道还到处都有这种电车，平衡而安静。随着城市的发展，电车早已消失了，恐怕现在三十岁以下的人都已经没有电车的记忆了。但这种电车仍然在北京的大街小巷行驶着，以它特有的平衡节奏将南来北往的乘客送向他们各自的目的地。