信仰是否能改变一个人的道德修养（信仰缺失的一代）

信仰是否能改变一个人的道德修养（信仰缺失的一代）爱好和平，爱好宁静和淡泊，“我只有爱好，爱好文学，爱好诗词，一偶然翻看到十年前的一份存稿，当时与一位素未谋面的老先生以笔会友，其中一章，对于信仰的讨论，如今看来竟觉得依然不过时。老先生说：

从80后到90后，再到而今的00后、10后，生活在和平年代的青年人，是不是都常常听到一句话：信仰缺失的一代。

因为这个社会看起来越来越“笑贫不笑娼”，越来越“唯权财是论”，越来越把成功等同于房子、车子与金钱，而轻视了精神上的远大与独立。

因为这个社会看起来佛教、道教，乃至外传的基督教、伊斯兰教的信徒都只占到了总人数中的极小数，有很大一部分的人，并没有明确的宗教或者主义的信仰，更关注的是世俗的生活。

但，我们真的信仰缺失了吗？

一

偶然翻看到十年前的一份存稿，当时与一位素未谋面的老先生以笔会友，其中一章，对于信仰的讨论，如今看来竟觉得依然不过时。

老先生说：

“我只有爱好，爱好文学，爱好诗词，

爱好和平，爱好宁静和淡泊，

我相信待友真诚和一诺千金，我相信宽恕和容忍的魅力，我相信金钱诱惑有限，

我相信功利主义是腐蚀心灵的毒剂，

我相信靠狡诈、欺骗、撒谎去谋取利益没有好结果，

我这些爱好和相信就是我的信条，也可叫一种信仰。”

这段话让我不禁拍手叫好，我喜欢这种自然的信仰。

信仰不可能真正划出界限。没有什么可以成为绝对的信仰，因为人人心性不一，人人的好恶自然不同，好恶不同，评定善恶的标准自然也就不同。

二

那又会有哪种物事是可以吻合所有人的心意，成为所有人的信仰呢？

同样是佛教信徒，我信仰的可能是“诸恶莫作，众善奉行”。你信仰的可能是“苦海无边，回头是岸，放下屠刀，立地成佛”。其实说来，信服的还是不同。

我不是个纯粹的佛教信徒，但我相信善念；我不是个基督教徒，但我认为人需要反省和忏悔自己的过错。其实，我的信仰都是对于自然认识到的善恶留在心头的点点喜恶。

我相信亲情，我相信有爱情，我相信世上好人会更多，我相信我可以做个正直的人。就像老先生一样，我自己的相信就是我信仰。

信仰是一种力量，但它造成的结果就要分开来看。

三

一说信仰的内容。信仰的内容自然会影响到它带来的结果。

信仰基本来说，应该是有分好坏的。

信仰金钱万能的人和信仰好人好报的人行为自然是不同的。但并不是说前者就一定行恶，而后者就一定为善。

信仰金钱万能的人可能为了追求金钱，而在追求的过程中，无心插柳成就好事，而信仰好人好报的人可能因为对事态了解不足，好心办坏事呢。但这种情况自然还是少的。

另一点信仰的多寡。

当一个人的信仰太多，他会有两种结果：一种是信仰太多，追求也太多，最后贪婪也太多，他会走向欲望的极端。一种是信仰太多，束缚太多，最后行动太少，他变的冷淡人生，消极处世。

信仰太少同样是两种结果：一为信仰少，追求少，而贪婪宜少，从而淡泊；一种为信仰少，束缚少，则开始肆无忌惮，因为没有了太多心灵的约束，他没有道德底线，也就没有了可为不可为的标准。这种人才是真正肆无忌惮之人。

所以说，没有信仰是万万不能的。

那么，信仰多寡的极端，是否就是老先生所说，人之极端思想的由来之一呢？

信仰的内容不同，会让信仰引发的力量所用之处截然不同，而信仰的多寡，则决定这股力量的大小，从而导致结果自然也不尽相同。

四

其实，千百年来，中国人也并没有直接把宗教当做自己的信仰，在这方面，我们相当多人是怀着一种临时抱佛脚的态度。

不管有文化没文化，我们的信仰一直藏在杂糅后的中国文化里。

正如近日大学张维为教授在他的政论节目《这就是中国》里，感人至深而又平白写实的一段描述“爱国主义”。

在他的眼中：

中国人的爱国主义，

是长江，黄河，珠穆朗玛峰；

是诗经，楚辞，先秦散文；

是唐诗，宋词，元曲，明清小说；

是屈原，岳飞，文天祥，毛泽东；

是普通话，四川话，广东粤语，上海方言；

是万里长城，北京故宫，桂林山水，陕西兵马俑；

是川菜，粤菜，鲁菜，淮扬菜；

是西湖龙井，黄山毛峰，武夷岩茶，洞庭碧螺春；

是梅花三弄，高山流水，二泉映月，春江花月夜；

是四合院，广东骑楼，徽派大院，江南民宿；

是昆剧，京剧，越剧，黄梅戏；

是南昌起义，平型关大捷，台儿庄血战，抗美援朝；

是两弹一星，北斗导航，神舟号飞船，高铁八纵八横；

是己所不欲勿施于人；

是四海之内皆兄弟；

是胸怀祖国，放眼世界；

……等等，等等

这是一种包容性极大的，既有个人志趣，又有人类情怀的爱国主义！

这其实，也正是中国人埋在骨子里的信仰。

平时不显，用时至强！

多灾多难的2020，不正是实实在在地验证了这点吗。