天地不仁以万物为刍狗道德经（老子说天地不仁）

天地不仁以万物为刍狗道德经（老子说天地不仁）孔子说：“天何言哉？四时行焉。百物生焉，天何言哉？”这句话印证了老子所言的真谛，天地并非有意识有爱增地做什么不做什么。一切犹如随风入夜，润物无声，天地最是自然不过的。天地不仅是生成了万物，也毁灭着万物。万物都存在着盛与衰，兴与灭，都是大道的体现。所以不要指望天地的怜悯，圣人的怜悯，要靠自己的智慧和行为，顺其自然，不违背规律做事，就会生生不息，百姓就会生活美好，幸福自在。天地貌似不仁，实为大仁，圣人看似不仁，实为大仁。不仁是最大的仁，无情是最大的有情。这是大道的体现，智慧的残酷。万事万物都是相反相成的，有它的对立面。有“无”就有“有”，有仁爱，就有不仁。有有情，就有无情。老子的意思，天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生长了万物，养育了万物，造就了万物，并没有想取回什么报酬。天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。换句话说:天地看待万物是一样的，是公平的，不对谁特别

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐(tuó)籥(yuè)乎？虚而不屈，动而俞出。

多言数穷，不如守中。

——《道德经》第五章

【扬扬导读】

乍一看，让人吓一跳，天地不仁，圣人也不仁，而且还像对待刍狗一样？老子这句话似乎很无情，很冷酷，哪里符合我们心目中那个仁慈、平和的老子形象呢？通常我们讲谁不仁不义，是带着尖锐的批评态度的。

老子清澈洞明地告诉我们，天地无所谓仁慈和偏爱，它对待万物就像对待“刍狗”一样。刍狗，用草扎成的狗，祭祀用的祭品，用时并非珍爱，用后即扔掉，亦非憎恶。老子这句话的意思是，天地以万物为刍狗，无所偏爱，像对待祭品一样平等，听任万物自生自灭。圣人也是无所谓仁慈和偏爱，他对待百姓也像对待祭品一样，任凭百姓自作自息。

万事万物都是相反相成的，有它的对立面。有“无”就有“有”，有仁爱，就有不仁。有有情，就有无情。老子的意思，天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生长了万物，养育了万物，造就了万物，并没有想取回什么报酬。天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。换句话说:天地看待万物是一样的，是公平的，不对谁特别好，也不对谁特别坏，一切随其自然发展。也就是说，不管万物变成什么样子，是风调雨顺，沃野千里，还是洪涝干旱，一片荒芜，那是万物自己本身造成的，与天地无关，天有天的事，地有地的事。

孔子说：“天何言哉？四时行焉。百物生焉，天何言哉？”这句话印证了老子所言的真谛，天地并非有意识有爱增地做什么不做什么。一切犹如随风入夜，润物无声，天地最是自然不过的。天地不仅是生成了万物，也毁灭着万物。万物都存在着盛与衰，兴与灭，都是大道的体现。所以不要指望天地的怜悯，圣人的怜悯，要靠自己的智慧和行为，顺其自然，不违背规律做事，就会生生不息，百姓就会生活美好，幸福自在。天地貌似不仁，实为大仁，圣人看似不仁，实为大仁。不仁是最大的仁，无情是最大的有情。这是大道的体现，智慧的残酷。

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