为什么大熊猫被古人叫为食铁兽（古蜀人最喜爱的动物是它）
为什么大熊猫被古人叫为食铁兽（古蜀人最喜爱的动物是它）自此开始，古蜀国代代相传3000多年，经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明氏等多代帝王，直到公元前316年“秦灭巴蜀”，才结束古蜀国独立统治的时代。“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”《蜀王本纪》中写道：“蜀王之先名蚕丛、柏灌、鱼凫、开明。”4800年前，古蜀国出现了第一位开国皇帝——蚕丛。
说到最能代表四川的动物，恐怕人们的脑海里都会出现一个圆滚滚的身体——萌出血的大胖达（Panda）！
可是早在3000多年前，古蜀人对熊猫倒是不甚感兴趣。
他们最崇拜的动物，是那随处可见、与人类活动息息相关的——鸟。
“蚕丛及鱼凫，开国何茫然。”
《蜀王本纪》中写道：“蜀王之先名蚕丛、柏灌、鱼凫、开明。”
4800年前，古蜀国出现了第一位开国皇帝——蚕丛。
自此开始，古蜀国代代相传3000多年，经历了蚕丛、柏灌、鱼凫、杜宇、开明氏等多代帝王，直到公元前316年“秦灭巴蜀”，才结束古蜀国独立统治的时代。
而在这些著名的古蜀帝王中，就有三位与“鸟”有关。
第一位：柏灌
两千多年前，商王廪辛即位，决定进攻西南一带羌人首领蚕丛。商王廪辛打散了蚕丛的部落，杀死了蚕丛的首领。
首领死后，一些散落的部族人民开始流亡。家园被毁，他们不得不深入丛林，去寻找更适合的生存之地。
一位勇敢的青年主动在前方开路，带着部族的人们深入四川盆地。
人们眼前一亮——这里丛林遍地，水草丰茂，一条清澈的河流流经一片巨大的柏树林，更有白鹤在河岸栖息，自由自在地飞翔。
这里就是如今的四川彭州，除了适宜生存的自然环境外，还有丰富的铜矿、玉石和陶土。流亡的蚕丛部落便决定在此落脚，并建立一个新的部落。
这位勇敢的青年就是部落的首领，人们称他为“柏灌”氏。“柏”，乃指这片郁郁葱葱的柏树林；“灌”，乃指自由自在飞翔的白鹤。
以白鹤为名，意味着逃亡而来的部落人民，希望飞离战争、自由生存的渴望。
自由在水中嬉戏的白鹤
第二位：鱼凫
在鄂西川东的三峡地区，一个新兴的部落正在慢慢繁衍壮大。
他们制作渔船，驯化鱼鹰（鸬鹚），以捕鱼为生。因此他们的首领，便以这种水鸟命名，被称为“鱼凫”。
箭穿鱼与鸟，是古蜀国“鱼凫王”的标志
渐渐的，随着鱼凫部族的日益强大，他们开始往更加平坦、水域更加充足的四川盆地迁徙。在迁徙的过程中，他们遇到了在此生存了400多年的柏灌氏。
柏灌氏虽然是这里的“土著”，可无奈部落势力较弱，便被这个新起的鱼凫部落所吞并了。
自此，古蜀王国开启了一段盛世，而鱼鹰，也成为了古蜀王国的图腾。
渔夫与鱼鹰（鸬鹚）
第三位：杜宇
“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。”
鱼凫部落传承400多年，新一任的鱼凫王，名叫“杜宇”。
公元前1057年，杜宇带着强大的古蜀部落，参加了武王伐纣的战争，他将这支孔武有力的队伍命名为“蜀”。
在讨伐纣王的战争中，古蜀军队起到了重要的作用。战争结束后，杜宇便自立为蜀王，被称为“望帝”。
都说“民以食 为天”，杜宇称王后，依旧十分关心农事。
可蜀地的河流众多，又经常泛滥成灾，淹没庄稼与田地，导致人民叫苦连天。杜宇的宰相鳖灵为了治水，不辞辛劳、废寝忘食，杜宇感其功绩，将帝位禅让于他。
退位后的杜宇隐居在西山，待他死去之后，仍无法放下他的子民，依旧关心着农事。于是他化为杜鹃鸟，日夜鸣叫，声声啼血。人们都说：“是望帝在催大家趁农事赶紧播种。”
杜鹃鸟
你以为古蜀人对鸟的崇拜仅限于此？
非也！
在三星堆与金沙遗址中出土的文物中，有许多文物的形式都与“鸟”有关。这是因为，鸟在古蜀人的心中，还有着其他特殊的地位。
在古蜀人心中，鸟，是天与地的使者。
想要到达天界，羽化登仙，便要生出双翅来。
01.浪漫的仙化思维
与楚地重“巫”不同，巴蜀人重“仙”重“鬼”。
据《蜀王本纪》记载：蚕丛、柏灌、鱼凫“此三代各数百岁，皆神化不死，其民亦随王去。王猎至湔（jiān）山，便仙去。”
《华阳国志》说：鱼凫王田于湔山，忽得仙道。
除了三代蜀王蚕丛、柏灌、鱼凫都羽化登仙而去，他们的部落子民也会随他们登仙而去，这叫做“化民”。而到了杜宇的时代，“化民”还“往往复出”，也就是说已登仙的人民还会回来。
登仙之人该如何去？
自是羽化生翅，如飞鸟般到达天界。
在三星堆遗址与金沙遗址出土的许多铜像、青铜像中，都有鸟首人身、人面鸟羽以及众多凤鸟的形象。这些看起来奇伟诡谲的“神人”形象，正是古蜀人民内心深处的那一份向往。
虽然当时的古蜀人并不能将这种“仙化”思想完整、具体地表达出来，但这份渴望，却深深影响了巴蜀人民，成为西蜀“道教”的思想源头。
02.火鸟与太阳崇拜
2005年8月，一件出土于四川成都的文物，成为了中国文化遗产的标志。
这就是由金沙遗址出土、代表着古蜀文化特色的——“太阳神鸟”金饰。
三星堆“太阳神鸟”金饰
巨大的“太阳”，发射出十二道光芒；四只太阳神鸟围绕周围，仿佛正在展示对太阳的朝拜，亦如某种远古巫术的舞蹈，充满神圣之感。
无独有偶，在几十公里外的广汉三星堆遗址，也出土了一件巨大的青铜器——青铜神树。残高3.95米的神树枝桠上，站着九只青铜神鸟，神树树顶残件已遗失，专家推测，树顶或许还有一只青铜神鸟。
广汉三星堆1号青铜神树
高昂树顶，神采奕奕，远观颇有神圣之感。
三星堆与金沙，都是古蜀王国最具代表性的文化遗存，而“太阳神鸟”与“青铜神树”，又是这两处文明最具代表性的文物。
由此可见，神鸟在古蜀人心中至高无上的地位。
《山海经·海外东经》记载：“下有汤谷。汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北，居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。（郭璞注：《淮南子》亦云：尧乃令羿射十日，中其九日，日中乌尽死。）”
在这里，“乌”即“鸟”的意思，至今仍有“金乌”来形容太阳。
三星堆的青铜神树，正是对古蜀人民太阳崇拜的一大力证。
太阳为万物带来生机，而古蜀人民不解其究竟为何物，便充分发挥想象：他们认为太阳是长着三只脚的火鸟，或是被一只巨鸟背着飞行在天上的。
太阳崇拜自古有之，是世界各地远古文化中总绕不过的主题。如埃及的太阳神“阿蒙·拉”，希腊神话的阿波罗战车，印度的科纳拉克太阳神庙等等。
印度的科纳拉克太阳神庙
三星堆博物馆中，也有直接反映太阳崇拜的文物：
广汉三星堆的青铜太阳轮，与科纳拉克神庙装饰有相似之处
但古蜀人却不同，他们既崇拜太阳，更崇拜太阳神鸟。三星堆出土的青铜器中，以“鸟”为形象的器物不胜枚举。
广汉三星堆遗址：各式各样的鸟儿形象
因为太阳遥不可及，而鸟的形象却更加“接地气”——鸟能飞往天界，也能下到凡间，为人类传递神的旨意，也更触手可及。
天人合一，追求人与自然的和谐统一。
人神互通，探索人与精神世界的交流。
可以说，如今的人们，或许还难以达到三四千年前的古蜀人民对于精神世界的理解。
天人合一、人神互通，或许只是个永远难以达到的梦。但古蜀人民却用尽一切方式去描绘自己的梦，以最虔诚的心去追求自己的梦。
三星堆所代表的古蜀文明至今成迷，没有留下文字，没有史书记载，一个如此灿烂的文明凭空出现又凭空消失。
我们是不是也可以做一个梦——
那些活在久远过去的古蜀人民，是否亦随他们的王，一同羽化仙去了？
The End.
