最全的篆刻教学：印人传没错就是他
最全的篆刻教学：印人传没错就是他3、篆刻作品（3）“印宗秦汉”理论的首创者：吾丘衍的《三十五举》是他的教材，也是他的理论著作，这部著作里一方面详细分析秦汉印的创作原理，一方面对非秦汉思想篆刻极力抵制，同时他也主张论印也以习小篆为基础，但对小篆和汉篆的字法差异辨析非常准确，对汉印印式审美原理及及其形式达成手段研究非常深入，提倡“印宗秦汉”的复古思想与赵孟頫不谋而合，这也是后世印人提及“印宗秦汉”，即提及“吾、赵”，印学界甚至赞其“起八代之衰”。鲁迅《蜕龛印存》云：“印盖始于周秦”，后世“向壁刊勒，古法荡然”，“元吾丘子行力主汉法”，“乃复见尔雅之风”。（1）开启了最早的篆刻教育：据载，吾丘衍篆书写得非常好，甚至到了“当代独步”的水平，“精妙不在秦、唐二李之下”。再加上他把都放在了古代印章的研究上（当时的文献资料局限使他把目光停留在秦汉印章的研究上，他自己也说：“三代时却又无印，学者慎此。”），对于汉印的平正、淳朴、浑厚的风
在中国篆刻史上，一旦提起文人篆刻的起点，一般都会提到两个人，一个是上一节我们讲到的赵孟頫，一位是今天要说的吾丘衍，我们在讲篆刻起源时，会经常说到“吾、赵”，即指此二人。吾丘衍比赵孟頫小14岁（沙孟海先生的《印学史》认为小18岁，但如果是这个年龄差，吾丘衍显然活不到40岁，这跟其他资料中他到40岁时才娶妾不符），都是生于南宋，活在元朝的艺术家，提及篆刻，吾丘衍往往在赵孟頫前面，原因是赵孟頫算是艺术全才，而吾丘衍更多的精力，集中在了篆刻研究这一个方向上。赵孟頫的才华集中在书画艺术方面，吾丘衍的艺术才华集中在篆刻、诗歌以及学术考证。吾丘衍精篆书，尤擅刻印，后人称“印人柱石”。
（吾丘衍和他的朋友们，右下角跛足者为吾丘衍）
2、印学观点
吾衍对于篆刻的贡献也大致有三条：
（1）开启了最早的篆刻教育：据载，吾丘衍篆书写得非常好，甚至到了“当代独步”的水平，“精妙不在秦、唐二李之下”。再加上他把都放在了古代印章的研究上（当时的文献资料局限使他把目光停留在秦汉印章的研究上，他自己也说：“三代时却又无印，学者慎此。”），对于汉印的平正、淳朴、浑厚的风格钻研甚深。为生计所迫，吾衍成为中国历史上第一位以写篆书、篆刻为教学内容的篆刻学习班，学生最多的时候有几十个人，吾丘衍主讲经史子集，书法篆刻、音律诗歌等相关知识（这些都是他擅长的），我们主要说篆书、篆刻这个方向，他自己编写了教材《三十五举》（这是上篇，它和下篇《合用文籍品目》构成严谨的篆刻理论体系，其实就是上篇讲理论，下篇讲用品、材料，参考书目等。）当然了，这本教材也成了他重要的篆刻理论著作。吾丘衍属于桃李满天下的印人，后来的著名印人吴叡、朱珪都是他的弟子或再传弟子，后来的吴门篆刻多是吾衍门下或门下的传人。
（《三十五举》书影）
（2）对于篆刻创作做了理论整理：如果说赵孟頫对中国的印章历史做了首次系统整理，那么，吾丘衍则对于篆刻技法做了首次系统整理，就是《三十五举》，就是上面提到的教学讲义，当然，因为吾丘衍所处的时代，文人还较少进入实际治印的刀法实践，因此，他的总结还停留在字法、篆法、章法的系统整理上。（注：《三十五举》前十七举讲篆书，后十八举讲篆刻，这部著作，几乎成为后世篆刻学习者必读教材，我曾经对《三十五举》做过比较详细的读书笔记，有兴趣的朋友可以找来看一下。）《三十五举》重在技法整理，注重可操作性。这跟赵孟頫的印史总结正好互补。
（3）“印宗秦汉”理论的首创者：吾丘衍的《三十五举》是他的教材，也是他的理论著作，这部著作里一方面详细分析秦汉印的创作原理，一方面对非秦汉思想篆刻极力抵制，同时他也主张论印也以习小篆为基础，但对小篆和汉篆的字法差异辨析非常准确，对汉印印式审美原理及及其形式达成手段研究非常深入，提倡“印宗秦汉”的复古思想与赵孟頫不谋而合，这也是后世印人提及“印宗秦汉”，即提及“吾、赵”，印学界甚至赞其“起八代之衰”。鲁迅《蜕龛印存》云：“印盖始于周秦”，后世“向壁刊勒，古法荡然”，“元吾丘子行力主汉法”，“乃复见尔雅之风”。
3、篆刻作品
依照史料记载，吾丘衍是进行篆刻教学的，他应当有大量的篆刻作品，至少应当流传下来大量的印稿，但限于时代传播能力的限制（比如印刷术）及吾衍的经济能力等因素，吾衍流传下来的印作非常少，经典的是下面这几方：
（布衣道士）
（吾衍私印）
（鲁郡吾氏）
（贞白）
我们看，跟赵孟頫刚好相反，他是白文印多，朱文印少，最后面的一方朱文印“贞白”虽然是朱文印，但其实用字还是憨厚朴实的汉印风格，用字的篆法也不是纯粹的小篆，可见汉印对他的影响之深。
（【印人传】之3，部分图片来自网络）
