韩愈古代诗人生平事迹（河南孟州人韩愈）
韩愈古代诗人生平事迹（河南孟州人韩愈）唐元和十四年（公元819年），时任刑部侍郎（相当于现在“副部级的司法部副部长”）的韩愈，因为谏迎佛骨，反对狂热的礼佛风潮，言辞犀利，激怒了唐宪宗，极度迷信的皇帝一纸诏书，便将这位才高八斗的顶级大文豪，贬到了岭南荒蛮之地出任潮州刺史（相当于现在司厅级或者地市级领导）。使潮州由原先的“蛮夷之地”，逐步蜕变成为“海滨邹鲁”。1200年前，韩愈由于直言犯上意外却“不以物喜不以己悲”，关心老百姓疾苦。他更将先进的中原文化带到了岭东潮汕。
今天有幸去潮州韩文公祠参观游览、拜竭。
韩愈（768—824）。河南孟州人。
韩愈是唐代著名文学家、思想家、教育家。
韩愈大文豪被贬岭南，潮州任上只干了8个月，却使得那里的江与山都改姓“韩”？
1200年前，韩愈由于直言犯上意外
却“不以物喜不以己悲”，关心老百姓疾苦。
他更将先进的中原文化带到了岭东潮汕。
使潮州由原先的“蛮夷之地”，逐步蜕变成为“海滨邹鲁”。
唐元和十四年（公元819年），时任刑部侍郎（相当于现在“副部级的司法部副部长”）的韩愈，因为谏迎佛骨，反对狂热的礼佛风潮，言辞犀利，激怒了唐宪宗，极度迷信的皇帝一纸诏书，便将这位才高八斗的顶级大文豪，贬到了岭南荒蛮之地出任潮州刺史（相当于现在司厅级或者地市级领导）。
唐朝的岭南潮州，偏远闭塞，经济落后。
让官吏到此任职，算是一种对其人的惩罚。
然而，韩愈虽然被贬此地，
却使他的人生在这里大放异彩。
他在潮州刺史任上实际只干了8个月，赢得那里的江与山都改姓韩江、韩山的口碑和美誉。
如今的韩江
他的潮州任职，成为了他生命中最耀眼的时期。
也成全了潮州成为了历史文化名城。
韩文公祠正厅里韩愈的坐像
总结韩愈在潮州八个月的任职；
被贬荒蛮之地后仍然持之以恒的忧国忧民，脚踏实地苦干不消沉。他任职短短八个月；面对贫穷落后、急需开化的潮州，他驱鳄除害、释放奴婢、扶助农桑、兴修水利、延师兴学、选拔人才。
他的：
一封朝奉九重天，夕贬潮州路八千。欲为圣朝除弊事，肯将衰朽惜残年？
云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。知汝远来应有意，好收吾骨瘴江边。
这首诗透出了韩愈当时复杂、悲伤而忠心报国的心境。
被贬后由长安到潮州路途的辛苦和劳顿，年仅十二岁幼女的途中惨死，都是因为上奏忠言而引火烧身。
然而，韩愈不记恩仇，始终如一忠于朝廷，为潮州百姓除害兴利。
那个时候，由北到南而贯穿潮州的河流叫“鳄溪”。
是广东省的第二条大河。
美丽的韩江
因为那条河流鰐鱼为患，祸害地方的民众，所以老百姓极度恐惧当中就把那条河称为“鰐溪”。
韩愈到任后，体察民情。
得之河里的鰐鱼伤害百姓和牲畜，毁坏农田。
鰐鱼
到任后数日，韩愈对鰐鱼伤害百姓恨之入骨，发挥了他的文学才能，亲自撰写了大名鼎鼎的《祭鳄鱼文》；
维年月日，潮州刺史韩愈使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：
昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之；况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉？鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。
刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄；刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南，鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约：尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏；三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也。是不有刺史、听从其言也；不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
韩愈的《祭鳄鱼文》只是他作为大文豪的文笔体现。
最后，还是他通过组织专业军士用药箭毒杀鳄鱼，驱赶入海，解除了潮州当时的鳄患问题。
释放奴婢唐朝的时期，中华文明在中原，政治权利在古都长安（今日西安）。而潮州属于偏远之地，长安政令鞭长莫及。
潮州贩卖奴婢的陋习十分严重。
奴婢
当时那里走私奴婢，有着巨大的利益驱动，是边远为官者一项隐形收入。
官民勾结地下走私奴婢、逼民为娼、欺压百姓。
走私奴婢为什么屡禁不止，大家就懂了。
韩愈不畏艰险，为百姓撑腰，采取通盘考虑，教育与惩罚想结合，文武齐下。
使得那里的走私奴婢势头得到了遏制。极大的释放了生产力，推动和壮大了当地的经济发展。
关心农村农业农业是当时封建社会的基础产业，韩愈十分重视农业生产。
他在潮州写的《祭城隍文》、《祭界石神文》、《又祭止雨文》其关心农桑的赤诚之心清晰可见。
“淫雨既霁，蚕谷以成，织妇耕男，忻忻衍衍。”
说明当时韩愈为早稻盛产，夏蚕旺收，百姓因此而安居乐业的由衷高兴。
韩愈带领百姓筑堤的山，也因为他亲力亲为，手拿竹子亲自探测水位，而改称为“竹竿山”。
韩愈从中原带来的尊师重教、读书学习之风，改变了潮州人以前只重视下海扑鱼，下地劳动而不重视孩子教育的陋习。韩愈到达潮州以后，发现这里的州学早已荒废。
官吏不重视教育，孩子们不学习。
上百余来，没有人考取过功名。
当地人对教育的轻视，人们没有文化而粗鲁、高傲自大、极度排外的程度，使韩愈感到相当吃惊。
为此，韩愈写下了《潮州请置乡校牒》。
认为治理潮州必须：
“以德礼为先，而辅之以政刑也。夫欲用德礼，未有不由学校师弟子者。”
韩愈讲学
韩愈亲自到学校授课，并拿出自己上千的俸银，作为办学及增加学生伙食的费用。
从此，潮州人开始重视教育，人们注意了礼貌待人，以理服人。
并知道吸收、学习中原大地的先进技术和文化。
看到潮州人对韩愈的崇拜程度。
使我想起了现代的焦裕禄，
他在全是盐碱地的河南兰考县为官也只有十八个月，为了治沙防沙，改变兰考人的贫穷而废寝忘食，得之肝癌而英年早逝。
焦裕禄的光辉形象在如今的兰考县仍然家喻户晓。老百姓说起来仍然赞不绝口。
为官一任不在长短，关键是看他怎么关心众生。
为老百姓办了多少实事，好事。
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