举出三位古代杰出文献学家（卜师霞老师左传泓之战）

圣人 2023-05-10 03:28:35 425

举出三位古代杰出文献学家（卜师霞老师左传泓之战）对于其中“君子不重伤”，有两种理解：一，将“重”读作chóng，意义为“再次伤害已经受伤的人”。此说基本通行，在现代的文献注释中，多采用。二，认为“重”的本字为“童”。意义为“不伤害弱小”，主要证据为马王堆帛书《春秋事语》记载为“不童伤”。[1]君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。关键词：重伤; 历史语境; 文本语境一、问题的提出《左传·僖公二十二年》记载了著名的宋楚“泓之战”，战败之后，面对指责，宋襄公阐释了自己的战争立场。即：

“不重伤”解

卜师霞

（北京师范大学民俗典籍文字研究中心）

提要：《左传·僖公二十二年》中“君子不重伤”条，有两种解释：一为“再次伤害已经受伤的人”；二是释为“不童伤”，即不伤害儿童。本文从“重”的读音，文本语境和历史语境三个角度进行考证，认为“重”当读为“zhòng”，“不重伤”当指“不对敌人进行致命的打击”，即不置人于死地。

关键词：重伤; 历史语境; 文本语境

一、问题的提出

《左传·僖公二十二年》记载了著名的宋楚“泓之战”，战败之后，面对指责，宋襄公阐释了自己的战争立场。即：

君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。

对于其中“君子不重伤”，有两种理解：一，将“重”读作chóng，意义为“再次伤害已经受伤的人”。此说基本通行，在现代的文献注释中，多采用。二，认为“重”的本字为“童”。意义为“不伤害弱小”，主要证据为马王堆帛书《春秋事语》记载为“不童伤”。[1]

本文拟就如下几个方面，寻求“不重伤”的正解。

举出三位古代杰出文献学家（卜师霞老师左传泓之战）(1)

二、“重”的读音

为便于理清“重”的音义关系。我们可以从“重”自身的读音系统说起。

“重”在《广韵》中有三个读音，分别为：1、“直容切”，平声，释义为“复也，叠也”，折合现代音为“chóng”；2、“直陇切”，上声，释义为“多也、厚也、善也、慎也”，折合现代音为“zhòng”；3、“柱用切”，去声，释义为“更为也”，折合现代音为“zhòng”。

孙玉文认为“重的原始词义为重叠起来，平声；重叠起来，发展出厚，重量大一义，上声；又由重叠起来发展出增加、加上一义，去声。”[2]

发展到现代汉语，由于“重”的声母中古为浊音，所以上声也变为了去声，因此，第二和第三读音合并。因此，“重”就只有两个读音。《现代汉语词典》释义如下：

“chóng”音下有：重复；重新、再；层；使重叠在一起；姓。

“zhòng”音下有重量、分量；重量大、比重大；程度深；重要；重视；不轻率；姓。

陆德明在《经典释文》中，对“重”的注音和《广韵》相应，共有三个音读：

一为“直恭反”或“直龙反”。例如：《左传·哀公元年》：“居不重席，室不崇坛。”《礼记·曲礼》：“客徹重席，主人固辞。”《释文》均作：重，直龙反。二为“直用反”。例如：《礼记·檀弓》：“子之哭也壹似重有忧者。”《左传·襄公四年》“忘其國恤而思其麀牡，武不可重。”杜预注：重犹数也。三为如字。例如：《左传·襄公五年》：“无衣帛之妾，无食粟之马，无藏金玉，无重器备。”音义：“无重，如字，又直龙反。”对应《广韵》的反切，《经典释文》的“如字”当指“直陇切”，上声。为“多厚”之义。

“不重伤”，《经典释文》释为“直用切”，折合今音，应读为“zhòng”，而非“chóng”。《经典释文》为《左传》注为“直用切”共56见，包括对原文的杜预注的音读。对这些语料中“重”的词义进行分析，我们发现，注“直用切”时，其意义常有如下两个倾向：

第一，反复强调。

书曰：莒人弑其君买朱鉏，言罪之在也。杜预注：罪在鉏也，传始例申明君臣书弒，今者父子，故复重明例。（《左传·襄公三十一年》）

此句之前的语境为“莒犁比公生去疾及展舆”，“买朱鉏”即“犁比公”，而杀害他的“莒人”实际上指的就是“犁比公”的儿子“展舆”，两者既为君臣，也为父子。杜注在这里强调，称君名，是表明其罪责在国君。同年《春秋经》中有“十有一月，莒人弑其君密州”杜预注：“不称弒者主名，君无道也。”《左传·宣公四年》“凡弑君称君，君无道也；稱臣，臣之罪也。”因此，杜注的“复重明例”是指《左传》中在这里，再次强调“言罪之在也”。可见，“重”在这里指的并不是简单重复，而是对于一件重要事情的“反复申说”。这个特点还可以从其他例子中看出：

在帝夷羿，冒于原兽。忘其國恤，而思其麀牡。武不可重，用不恢于夏家。杜预注：重犹数也。（《左传·襄公四年》）

这里讲后羿作为帝王沉溺于打猎，忘记国家的忧患，只想着那些禽兽。因此，田猎是不能够反复过度地进行，否则就不会保有夏朝广阔的土地。杜预注为“数也”，是指反复去做一件事情。

这因为“重”的这个意义特点，它经常会和“申”形成语义关联，既可以在文章中以“对文”的形式出现，如：

申之以盟誓，重之以昏姻。（《左传·成公十三年》）

两者也常常相互训释，例如：

蓐食申禱。杜预注：申，重也。（《左传·成公十六年》）

谨庠序之教，申之以孝悌之义。赵歧章句：谨修教化，申重孝悌之义。（《孟子·梁惠王上》）

庶母及门内施鞶，申之以父母之命。郑玄注：申，重也。（《仪礼·士昏礼》）

在现代汉语中，两者也可组合成词为“重申”，《现汉》释义为“再一次的申述”，语义结构有所改变。在这个意义上，《释文》虽注为“直用切”，但很明显，在现代已经读为“chóng”。表示“再次去做……”。

第二，增加、使……加重。

若好吴边疆，使柔服焉，犹惧其至，吾又疆其雠以重怒之。（《左传·昭公七年》）

这句话的历史背景为吴国灭了徐国后，徐国两公子奔楚，楚王不仅接待了他们，还为他们分封土地建造城邑。子西因此劝谏楚王。这里“强”和“重”都表示使动，使“（吴国）的仇敌”变强，并使“（吴国）的愤怒”加重。“重”的这种用法很多，如：

君不忘先君之好，施及下臣，贶之以大礼，重之以备乐。（《左传·成公十二年》）

自幕至于瞽瞍无违命，舜重之以明德，寘德于遂。（《左传·昭公九年》）

寡人有弟，弗能教训，使干大命。寡人之过也。无重寡人之过，敢以为请。（《左传·襄公三年》）

在以上几例中，例1指“赐我以重大的礼仪，又加上成套的音乐”；例2是指从幕到瞽瞍都没有违背天命，而“舜又增加了美好的德行”；例3上下文背景为魏绛按照军法杀了晋侯的弟弟，晋侯和魏绛的对话，这里的“重寡人之过”，应为不要使我的过错加重。

按照“重”的《广韵》《经典释文》以及在现代汉语中的音义。“不重伤”之“重”在此处也不应单简单地理解为“再次”，而应在“直用切”的音下，寻求新的意义解释。

举出三位古代杰出文献学家（卜师霞老师左传泓之战）(2)

三、“重”的文本语境和历史语境

3.1 上下文语境

在“泓之战”中，宋襄公的做法没有得到国人的认可，尤其是宋国大司马子鱼更是对其进行批驳。原文如下：

君未知战！勍敌之人，隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也，虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也，伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。

在这一段论述中，和“重”有关的句子是：“明耻教战，求杀敌也，伤未及死，如何勿重？”“若爱重伤，则如勿伤”。

第一句中以“勿”来修饰“重”，在语法上说明了“重”的非名词性特点。第二句中“重伤”作“爱”的宾语，可见其已经整体转化为名词性的语义成分，由“重伤”变为“重伤的人”。因此，从上下文“子鱼”的对话中，“重伤”应为动词型结构，“重”修饰“伤”，表示“伤”的状态或程度。

如果把“重”解释为本字为“童”，并表“儿童”意义，在上下文中，是解释不通的。

3.2 历史语境

“泓之战”作为春秋四大战役之一，在其他文献中多有论述，《公羊传》《谷梁传》《韩非子》《史记》中都以不同的角度叙述了同一件事情。其中，“不重伤”只见于《韩非子》。作为春秋时期用兵之礼法，能否有“不能再次伤害”的规定，确乎难以见到。反而，“不伤童”可见。如《淮南子·氾论训》：“古之伐国，不杀黄口，不获二毛。”但是，如果我们换一个角度来看，会发现古代军礼中常有不置人于死地的仁义之风。我们来看《礼记·檀弓》这一段材料：

吴侵陈，斩祀、杀厉，师还出竟。陈大宰嚭使于师。夫差谓行人仪曰：“是夫也多言，盍尝问焉。师必有名，人之称斯师也者，则谓之何？”大宰嚭曰：“古之侵伐者，不斩祀，不杀厉，不获二毛。今斯师也，杀厉与？其不谓之杀厉之师与？”曰：“反尔地，归尔子，则谓之何？”曰：“君王讨敝邑之罪，又矜而赦之。师与，有无名乎？”

这段记载是围绕着吴国在侵伐陈国时做了两件事情“斩祀”“杀厉”来展开的。并引出古代对战争的礼法，即“不斩祀，不杀厉”。如何理解“杀厉”，我们可以看郑玄的注。郑玄注：“祀，神位有屋树者。厉，疫病。”“厉”作“病”解，为古代的常用义项。《论语》：“则以为厉已也。”王肃注：病也。张自烈《正字通》“疠”字条下引《礼·檀弓》，并说“斩祀杀厉与疠同”。按此理解，“不杀厉”当指不应该去杀害那些已经病弱的人。再如：

古者不重创，不禽二毛，故不言获，为内讳也。范宁注：不重创，恤病也。不禽二毛，敬老也。仁者造次必于是，颠沛必于是，故为内讳也。既射其目，又断其首为重创。（《谷梁传·文公十一年》）

范宁同样将“不重创”随文释为“恤病也”，也是在讲战争中要对那些已经身负重伤者施以同情。后面“既射其目，又断其首为重创”，“断其首”不能理解为伤害动作的重复，而是指将对方置于死地。在战争中，打击对方的士兵是必然的，但当其失去作战能力时，是否要赶尽杀绝才是理解“重伤”的根本。因此，《谷梁传·隐公二年》范宁注：礼不重伤，战不逐北。也是这种仁德的反应。王夫之在《宋论》中有一段话，可与之呼应：

然而古之用兵者，邻国友邦之争，怒尽而止，非夷狄盗贼之致死于我而不可与之俱生，以禽视敌，而足以战矣。夫人与人同类，则不容视其死如戮禽而不动其心。敌与我争命，则不如人可杀禽，而禽不能制人之死命。以此为教，施之后世，犹之乎其有戏之心；但习其驰射进止之节，而不能鼓临事之勇，于战固未有当也。

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四、结语

从上文的文本语境和历史语境来看，“重伤”解释为“童伤”和“再次伤害”都无法得到正解。而《谷梁传》作“重创”，似可以为我们还原“重伤”的意义。“重创”在现代汉语中仍使用。《现代汉语词典》释为“使人受到严重的损失。”

“创”在典籍中既有名词义，也有动词义。例如：

创巨者其日久，痛甚者其愈迟。（《荀子·礼论》）

欲令创（申）咸面目，使不居位。注：创，谓伤之也。（《汉书·薛宣传》）

典籍中还有“重疮”，例如：

延率奴客战，死者数人，身披重疮。（《魏书·宇文福传》）

在做名词意义上“创”“伤”的区别在于程度深浅的不同。如：

命理瞻伤、察创、视折。郑玄注：创之浅者曰伤。（《礼记·月令》）

前文谈到，“重创”中“重”经典释文注为“直用切”，其意义倾向于“使……加重”。“创”也是严重的伤害。两者相加，应表达对敌人实行致命的打击。在下文子鱼回应中有“明耻教战，求杀敌也”，此“杀”字恰是对“致人于死地”的解读。因此“若爱重伤，则如勿伤”，也应理解为“如果同情敌人被置于死地，还不如最初就不伤害他们”。

因此，“不重伤”的音义应做如下解释：

1、“重”当读为“zhòng”，意义为“加重”，而非“重复、第二次”。

2、“重伤”应理解为对敌人致命的打击，即置人于死地。

3、“不重伤”是古代战争中仁德的反映，在历史文献中有证据可寻。

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