浅谈春江花月夜的美学范式（西方美学史读书-美学的允执厥中）

浅谈春江花月夜的美学范式（西方美学史读书-美学的允执厥中）从美学的角度去看，浪漫主义与现实主义则有着对美和艺术本质，出于主观情感或者客观世界的本源认知区别，这二者是很难相容的。浪漫主义以唯心主义的哲学理论为基础，将人的心灵或者客观的精神提到造物主的位置，强调天才、灵感和主观能动性，倡导人的自由、自觉。.事物虽然具备了美的条件，如果没有能够发现美的感官与心灵，同样不能成其为美感；只有在被人感受到后，才能产生美，心与花一时明白起来。感官虽然敏锐，却没有美丽的事物，所能感受的都是枯寂丑陋；心灵虽然充满美的向往，却无法通过感官接触，言语、形象、事物表现表达，同样不能产生美感。..

江风挟雨，行书、白文印

.

浪漫主义与现实主义，差别并没有那么大。从美的本质认知来说，美感是由客观世界引起的主观审美感受，并且所谓主观及其感受本身，也是客观世界的一部分。观赏风景的人，也是别人眼中的风景。只有从美感产生的客体原因与美感产生的主体本身两方面全面认知，才能够把握完整的真实的美，才能创作出典型的更高的艺术美。

从艺术创作来讲，浪漫主义与现实主义就如同左右手，无论习惯于右手还是左手，都需要另外一只手的协作，除非是因为不得已的原因无法获得协助。主观的情感、想象力，与现实的深入体验与刻画，都是优秀的艺术作品不可或缺的力量来源，为什么一定要让健全的人自断臂膀削足适履呢。

事物虽然具备了美的条件，如果没有能够发现美的感官与心灵，同样不能成其为美感；只有在被人感受到后，才能产生美，心与花一时明白起来。感官虽然敏锐，却没有美丽的事物，所能感受的都是枯寂丑陋；心灵虽然充满美的向往，却无法通过感官接触，言语、形象、事物表现表达，同样不能产生美感。

.

.

.

从美学的角度去看，浪漫主义与现实主义则有着对美和艺术本质，出于主观情感或者客观世界的本源认知区别，这二者是很难相容的。浪漫主义以唯心主义的哲学理论为基础，将人的心灵或者客观的精神提到造物主的位置，强调天才、灵感和主观能动性，倡导人的自由、自觉。

唯心主义哲学的虚幻决定了，其最终必将走入空洞幻想或者虚无幻灭的结局。玩世不恭的逃避颓废，或者无限扩张自我的权力与欲望，原始冲动和无意识的发泄，或者神秘主义的泛神论，都会将浪漫主义带向顾影自怜般的软弱无力。相反的是，现实主义却能扎根在现实的社会生活中，发掘表现其中生生不息的外在和精神的美。

十九世纪的现实主义更加激进，他们将现实主义等同于自然主义，主张“艺术以摹仿自然为目的”要求“不动情感”，像一面镜子一样客观如实反映现实。从唯心哲学走向另一个极端，唯自然是从，将最原始的动物性本能，视作是美学的支柱。借着自然科学的招牌，歌颂禽兽的行径，也是一种人间喜剧了。

.

.

.

作为艺术流派的浪漫主义与现实主义，则是一定文化艺术历史阶段的产物，是不同艺术派系、意识形态、政治倾向和立场的结果。十八世纪法国资产阶级革命推翻封建制度，与此相应的是在文化艺术领域内，代表资产阶级反抗追求的浪漫主义，对古典主义宫廷文艺的理性、法则、矫揉造作和清规戒律的反抗。

唤起人们对自我价值的认知，激发出对个人尊严、自由、独立的追求，就是对封建社会等级制度及其文化意识，套在人们思想和精神上的镣铐枷锁的彻底反抗。在人类文明和社会文化的发展进程中，有着积极的价值和不可替代的重要历史意义。

十九世纪的批判现实主义艺术家，对社会现实矛盾的发现、认知和表现，是资本社会矛盾发展的结果，也是推动人们寻找其解决方法和出路的重要力量。发现问题，就算完成了解决问题的一半，茫然无知，甚至甘与问题同存，也就永远别想解决了。在现实生活中，我们既要有浪漫的情怀、乐观的精神，也要作好脚踏实地、砥砺奋进的准备，既爱春城无处不飞花的明媚，也爱傲雪凌霜的清香。

.

.

.

.

《巴陵夜别王八员外》

唐 · 贾至

.

柳絮飞时别洛阳，梅花发后到三湘。

世情已逐浮云散，离恨空随江水长。

.

.

.

欢迎关注公众号：中流治印，获得免费印章设计。

门下走狗，李泽厚《美的历程》读书笔记-文质美，多少楼台烟雨中

妙得，朱光潜《谈美书简》读书笔记-风格流派表象，一段夕阳愁

方便法门，宗白华《美学散步》-审美欣赏技巧，春在枝头已十分

金石镂勒，李泽厚《美学四讲》-艺术去神秘化，神女生涯原是梦