大学之道止于至善怎么理解（大学开篇大学之道）
大学之道止于至善怎么理解（大学开篇大学之道）开篇第一句：儒家经典《大学》解读：第一篇知道你工作忙没时间琢磨，我辛苦点，每天花几个小时，争取把一个问题在3000字以内讲清楚，这样你就能在5分钟左右读完。圣人提倡学习要下“日日不断、滴水穿石”之功。如果你也认可这样的学习方法，那接下来，我们就相依为伴，共同精进。
朱圣人给我们指明了阅读《四书》的先后顺序：先读《大学》、再阅《论语》、次读《孟子》，最后是《中庸》。
之所以要先读《大学》，是因为它搭建了儒学大厦的地基和承重墙，名曰“三纲八目”。把这11项弄懂了，后面我们再品儒学大家们的思想，心里就有了归拢的地方。
《大学》中也说：“知所先后，则近道矣。”就是这个意思。
所以我们就从《大学》开始。
知道你工作忙没时间琢磨，我辛苦点，每天花几个小时，争取把一个问题在3000字以内讲清楚，这样你就能在5分钟左右读完。
圣人提倡学习要下“日日不断、滴水穿石”之功。
如果你也认可这样的学习方法，那接下来，我们就相依为伴，共同精进。
儒家经典《大学》解读：第一篇
（一）开篇第一句：
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
这第一句话，就是儒学大厦的地基“三纲”——明明德、亲民、止于至善（八目指：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）。
本篇我们就说前八个字：“大学之道，在明明德”。
“大学”二字是什么意思？
古代行政系统按大小可分为“府、州、县”，府一级别的学校，就是大学，也可称为“太学”，因为王宫贵胄的子弟和全国优秀的人才都在这里学习，所以学的都是「高大上」，比如治国、平天下，因为这是精英们的责任。
“明明德”前面这个“明”字，是一个动作，朱熹说得很明白，就是“明之也”，就是擦亮、使之恢复原本明亮之意。
恢复谁的原本明亮呢？
恢复每个人心里本来就有的“明德”。明德，就是每个人心里与生俱来的道理。
所以“明明德”，就是擦亮、恢复每个人心里原本就存在的天理。
我们每人心里都装有“明德”，就像计算机预装了系统一样，你一出生、电脑一开机，其实本来是知道是非善恶、是知道如何运行的。
既然每个人心里都预存天理、预装了系统，怎么后来所有的事都不会了，就连最基本的是非善恶都分不清了呢？
比如吴亦凡、霍尊及维护他们的粉丝们。
儒家圣人说，这是因为两点：
1、气禀所拘
在中国语境里，“气”这个字实在太玄妙，武学里有“气”，叫气功；儒学里有“气”，叫气禀。
它就像煤气泄漏一样，你看不见摸不着，但警报器却一直在提醒你，它就在你周围，且无处不在。
在儒学语境里，我理解的“气禀”就是天赋、天分。
理学大佬程颐说：“才禀于气，气有清有浊，禀其清者为贤，禀其浊者为愚。”
朱圣人也说过同样的话，大意和程颐差不多。
到此，「气禀所拘」就很好理解了：
就是每个人生来天分不一样，气禀好的就聪慧一些、气禀差的就愚笨一些。
2、人欲所蔽。
这句很好理解，就是利令智昏。
一件事，要是与己无关，都知道该怎么处理最妥帖，但一旦与己有关了，”人欲“就来了，就蒙蔽了初心，就分不清善恶，接下来的动作就变形跑偏了，最后就是在旁人看来是非善恶非常明显的事，你却做错了。
如吴亦凡和霍尊的粉丝。
这两人的行为，只要是个人一看，是非曲直一目了然。但为何这些粉丝还要极力维护？
就是因为站队后就有了“私欲”，蒙蔽了与生俱来的“明德”，接下来的一切动作都是变形的就很好理解了。
这样看来，西方育儿理念中有一点正好契合儒家“明德”思想，就是：
孩子，为你又提供了一次完善自我的机会。
为何这么说？
因为既然每个人心里都预装了“明德”，而孩子们心里还没有沾染灰尘，而我们已经被“人欲所蒙蔽”，一件简单的事处理起来可能比我们更善于分清是非善恶。
比如过红绿灯。
很多孩子坚持要等绿灯，而太多大人那急脾气、拖着孩子就走，全然不顾孩子满心满眼的不愿意，大人们的理由很充分：“等什么等，一辆车都没有！你是不是傻！”
而这等红绿灯是孩子心里与生俱来的原则。
什么是原则？
就是没有特殊情况，无一例外！
只要是红灯，就得灯，无论是有人没人、有没有车，即使是半夜，街道空无一人也要等。
原则不是利弊算计的结果，而是孩子们不这么做，就会很不爽，和有没有车完全无关！
这，就是原则！
再比如很多家长让孩子在街边撒尿。
无论男孩女孩，即使厕所就在百米之外，家长也强迫孩子就地解决，理由很充分：“孩子嘛，可以冲破一切规则。
有些孩子很害羞，即使尿在裤子里也不愿这么做，但“强行闯灯”的家长再次出手，，为了自己方便强行让孩子在大庭广众之下方便。
就这样，孩子心里与生俱来的“明德”，被你亲手蒙上厚厚的灰尘，而只是为了少走那100米。
很多次，我也看到很多孩子只要想尿，就直接掏出小丁丁开射，一点不避人，还很开心地扫射！
原来的他，是这样的吗？
我觉得不是，是已经被父母心里的灰尘同化了。
反观我们的成人世界。
原则是有例外的，有车没车，只要想闯就是要去闯的，我们还经常说：“这事原则上可以（其实就是不可以），这事原则上不可以（其实就是有门儿）”。
既然原则是随着“利”可以随时破的，那还要原则干什么？
再扩展一下，你硬是要拉本来守原则的孩子闯红灯，带来的利益仅仅是抢那一分两秒的，而给孩子的伤害，不仅是让他处于巨大的交通风险之中，还有更大的伤害，那就是：
他的原则也被你慢慢地消解，心里的“明德”开始蒙上灰尘，一次两次百次千次万次，终于，他和你一样了！
在此，我就想问一个问题：
你图的方便，却是以孩子心里的“明德”为代价的，你觉得亏了还是赚了？
教育，不只是科举考试那一点点面面上的东西，这只是冰山上的一角，海水下还有很大很大的一部分，而这部分最终决定了：
这孩子，在这一生中是否真正成为一个有独立人格的人，存活在这繁复的天地间。
好，总结一下：
“明明德”虽就三个字，且我们天生就带着“明德”来的，但由于「天赋有限」 「人欲所蔽」，再加上大人们每天坚持不懈、不辞辛劳地亲自将灰尘蒙到自己孩子的心里。
所以，真正要做到“明明德”，要完成”致良知“，又何其难矣！
但我们终究想看到自己的本心、想让自己分得清是非善恶，怎么办？
那就只有时时轻拂拭，一日三省地去擦拭，光亮的本心才有可能重放光彩，而这个动作，可能需要坚持一辈子。
此乃——明明德也。
这或许是人大西门把那栋巨大的建筑称为“明德楼”的原因。
（完）
【本文相关】
1、《传习录》：为什么译文的每个字你都认识，却不知道它在说什么？
2、不了解王阳明《传习录》的背景和前提，读100遍都会云里雾里。
【下篇主题】
本篇是儒家“三纲”中的第一纲，下篇说一说剩余的两纲：在亲民、在止于至善。
