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100个经典成语故事登鹳雀楼(常建晨游破山寺作诗)

100个经典成语故事登鹳雀楼(常建晨游破山寺作诗)万籁此都寂,但余钟磬音。山光悦鸟性,潭影空人心。《题破山寺后禅院》——常建清晨入古寺,初日照高林。曲径通幽处,禅房花木深。

唐代传奇诗人常建,开元年间进士出身,一生中只当过“盱眙县尉”这样的小官,但是他在唐朝诗坛上却大大有名。

开元年间,常建到江苏常熟的古刹“破山寺”旅游,偶然在寺院的墙壁上即兴“涂鸦”了一首《题破山寺后禅院》,创造了一个四字成语,得到的赞誉影响波及后世一千多年。

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殷璠作《河岳英灵集》,将常建这首诗排在了李白之前,清人著的《唐诗三百首》也收录了这首诗。到了如今,它依然是小学生必背的诗歌名篇。

那么,“破山寺”是一个破败的小庙吗?常建写“破山寺”的诗,到底创造了哪一个成语,他的诗中有什么妙处,为何让历代诗评家赞不绝口?下面就让我们来一探个中究竟。

《题破山寺后禅院》赏析

《题破山寺后禅院》——常建

清晨入古寺,初日照高林。

曲径通幽处,禅房花木深。

山光悦鸟性,潭影空人心。

万籁此都寂,但余钟磬音。

白话翻译:

清晨进入破山寺的后禅院,初升的太阳,将一道金色的光线照进了参天的古树林。蜿蜒曲折的小路,可以通达一个幽深的去处。路尽头的禅房,繁花盛开,草木深深。

山间的风光让鸟儿的心情愉悦,潭水的倒影让人心有了空灵的感受。世间的一万种声音,在此刻都静默了,耳边只留下庙宇里敲钟、打磬的声音。

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常建这首诗写得非常有禅意,诗的一开始就交代了他是在一个清晨,独自步入了一座寺庙游玩。他到这个寺庙来游玩,是因为这座寺庙是一个风景浏览胜地——“破山寺”。

“破山寺”是始建于南齐时期的一个古刹,初名“大慈寺”,为什么会被称为“破山寺”呢?据说是因为在寺院的旁边有一条溪涧叫做“破龙涧”,所以人们才把寺院称为“破山寺”

这里插一个有趣的话题,说一说为什么“破龙涧”边上的寺院,不能叫做“破龙寺”呢?这大概是因为庙宇是南齐朝廷建的,“龙”是皇帝,所以“破”不得。

后来在唐懿宗年间,这座寺庙又改叫“福兴寺”,延用至今。话题扯远了,再说回这首诗。常建先交代了自己入寺的时间,是一个清晨,然后再写他对寺院的第一印象。

常建大概没有“买门票”,因此他没有从寺的正门进入,所以他眼中看到的第一个场景,不是寺庙的大雄宝殿,而是太阳的光线照到一片参天的古树林。

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“高林”在这里既是指古树参天的景象,也是暗喻作者进入到了一个高僧众多的寺庙里面。因为在古代“丛林”一词经常用来比喻僧人会聚集的地方,有赞颂的意思。

诗的颔联是一个“誉满中华”的名联,常建在这一联中,把佛学的禅韵,浓缩到了通往“禅房”的这一条小路上,“曲径通幽”这个成语因此而来。

这一联诗表面上是写作者走过了一条弯弯曲曲的小径,才到达了花木繁盛的禅房。实则是在说:通往佛学境界的幽微的道路,必然是曲折蜿蜒的。

但是一个人只要克服困难,走过这段曲折的道路,就能到达繁花似锦,草木深然的“禅境”当中。这种含隐幽微的描写,完全符合古典诗学审美,所以历代诗评人对此赞不绝口。

写完了禅院狭小的空间,诗人又把视线转向了山林泉水的广宽天地之中,用“以我观物”的写法,让自然界的山光水色,去“主动”感染天上的飞鸟与地上的行人。

这里的“山光”、“潭影”是与“禅房”,是连成一体的。它们属于诗人心中的那个“禅境”,因此它们才能够主动地净化世间万物的心灵。

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在自然界的神工鬼斧之下,在“禅境”的神秘引导之下,世间万物嘈杂的声音都好像被抹去了,所以“万物皆寂”,大家耳朵里面只能够听到寺庙僧人敲打钟和磬的声音。

读完这首诗后我们会发现,不管你懂不懂得禅学,都会被常建诗中“曲径通幽”的“禅房”产生兴趣。“曲径通幽”可以用来比喻世间一切“追求真理”、“寻找宝藏”,乃至单纯的“探险”过程。

任何人想要到达自己理想中的目的地,都要不惧万难地通过那条曲折的道路。而在没有到达目的地之前,所有人都感觉到,道路的尽头必定是繁花似锦,草木深深的。

唐代殷璠将该首诗收入他的《河岳英灵集》时,将其排在李白的诗歌之前,并在诗的前面写下题注说:

高才无贵士,诚哉,是言!曩刘桢死于文学,左思终于记室,鲍昭(照)卒于参军。今常建亦沦于一尉,悲夫!

这个意思就是说:才华出众的高人,往往都当不了大官儿。古人诚不我欺!从前建安七子之一的刘桢,一辈子当得最大的官就是曹丕手下的“文学椽”。

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晋代大诗人左思,一生中当得最大的官儿只是一个七品记室;南朝诗人鲍照最后死在参军任上。如今的大才子常建,也只是当了一个九品县尉,悲剧呀!

“文学椽”是古代官吏的属官,佐官之类的,干的大约是秘书类的工作,不知道算几品。“记室督”是七品,干的也是文书类的工作。“参军”一般是七至九品,“县尉”是八到九品。

常建在开元十五年“进士及第”,谁料最后只当了一个“盱眙县尉”。县尉是八品至九品,而盱眙只是常熟下的一个小县城,可见得常建只是一个“九品芝麻官”。

结语

常建生卒年不详,他在开元十五年(公元728年)中进士后,大约到了三十四、五岁才当上这个九品小官。过了几年,任期一满,他就跑到山中去“归隐”了。

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因长时间游历山川,又不爱结交达官贵人,所以常建生平的事迹就没什么机会得到流传。好在他和王昌龄是“同年”,后来又曾一起隐居过,所以他的一些诗还是得到了广泛的流传。

元代辛文房撰写《唐才子传》之时想写常建生平,又找不到资料参考,于是翻到常建写的一首《仙谷遇毛女意知是秦宫人》。明眼一看就知道,他的这首诗是仿《桃源花记》之作。

因为诗中有“水边一神女,千岁为玉童。羽毛经汉代,殊翠逃秦宫”,辛文房看到之后灵机一动,据此就说常建闲居山中的时候,曾经遇到过一个秦朝女子,并且她是“遍体绿毛”。

常建写《题破山寺后禅院》,当中最绝的就是“曲径通幽处,禅房花木深”二句,激发了读者对于“禅境”的自动联想。这种联想是亦幻亦真,美不胜收的。

仙谷遇毛女意知是秦宫人》这首诗,也延续了常建一贯的想象他在这首诗中把自己编造出来的桃花源中女子,想象成了天上的“仙女”(民间传说生羽毛的“毛女”)。

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但是辛文房并不懂得常建的意趣,为了补足他的生平事迹,辛文房把好端端一个“七仙女”似的人物,愣是给写成了一个“通体绿毛”的“女野人”,简直令人无语凝噎。

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