鸿蒙的起源在哪里（意味着之后的漫长）
鸿蒙的起源在哪里（意味着之后的漫长）“人之初”是属于人的“鸿蒙”由于人在受教育之前也是处于这样的混沌状态，后人又以“鸿蒙”来谈论启蒙教育：“试问鸿蒙初辟，哪分贫富贵贱”，由此催生出“人之初、性本善”这样的教育词句。在影视和文学作品中，无论是“盘古破鸿蒙”、或是孙悟空“打破顽冥”从石头中一跃而生、还是《查拉图斯特拉如是说》为《2001太空漫游》开启了宇宙初开的篇章，“鸿蒙”代表的都是开篇式的“刹那光辉”。在我国古籍当中，“鸿蒙”则是用于描述“万物伊始、混沌初开”的一个词汇。《淮南子·道应训》里说：“西穷窅冥之党，东开鸿濛之先”；因“混沌”与“浑噩”同义，韩愈也在《嘲鼾睡》里说：“鸿蒙总合杂，诡谲骋戾狠”。
坊间五千年：来自四邻八坊、涵盖上下五千年的奇谈史趣及文化话题
最近，名为“鸿蒙”的华为操作系统引发了人们的热论。
有人说这名称大气磅礴；有人说“鸿蒙”再华丽也只是一瞬间的过程，因为宇宙初开、烟花盛放也仅一刹那而已；用“一刹那”的光辉灿烂去作为一个新兴的操作系统名称，看上去确实不够妥当。
确实，“鸿蒙”代表的只是一种非常短暂的时间状态，对我国古人来说，“启蒙”才是人生中最重要的一环，因为“千里之行始于足下”、漫漫人生长路均始于幼年时期的启蒙教育。
“鸿蒙”的意义在于初启，具有短暂、混沌的特征在影视和文学作品中，无论是“盘古破鸿蒙”、或是孙悟空“打破顽冥”从石头中一跃而生、还是《查拉图斯特拉如是说》为《2001太空漫游》开启了宇宙初开的篇章，“鸿蒙”代表的都是开篇式的“刹那光辉”。
在我国古籍当中，“鸿蒙”则是用于描述“万物伊始、混沌初开”的一个词汇。
《淮南子·道应训》里说：“西穷窅冥之党，东开鸿濛之先”；因“混沌”与“浑噩”同义，韩愈也在《嘲鼾睡》里说：“鸿蒙总合杂，诡谲骋戾狠”。
由于人在受教育之前也是处于这样的混沌状态，后人又以“鸿蒙”来谈论启蒙教育：“试问鸿蒙初辟，哪分贫富贵贱”，由此催生出“人之初、性本善”这样的教育词句。
“人之初”时正因为“鸿蒙”，所以才需要“开蒙、启蒙”
“人之初”是属于人的“鸿蒙”
“人之初、性本善”出自《三字经》的首句，正是古人接受启蒙教育时要学习到的第一句话，古人的整个幼年教育体系就称之为“蒙学”，相关学馆就是“蒙馆”，类似于今天的幼儿园和小学教育体系。
我国的传统蒙学教材以《三字经》、《百家姓》、《千字文》《幼学琼林》为主，基本都要在四岁之后才能开始学习。
如果以“0岁初诞、4岁启蒙、18岁成人“给一个人划分成长阶段，那么“鸿蒙”最多就只代表着”0岁“时候的状态、连4岁之前的“牙牙学语”都无法代表。
初启蒙时的典籍《三字经》
“鸿蒙”之后，自然就意味着之后漫长的“启蒙”之路。在4～18岁之间，各人因天资程度虽各有差异，但基本都以18岁为成人成材的分水岭。
《史记·贾生传》说：“贾生，年十八，能诵诗属书，闻于郡中，吴廷尉为河南守，闻其秀才”，“秀才”之名正是始于《史记》。
一个古人连秀才都不是，根本就谈不上是人才， 因而4～18岁就成了古人成才路上最重要的教育阶段，启蒙成败直接决定了古人的一生。
古代启蒙教育：漫长的“脱萌”过程、“鸿蒙”无法决定人的将来成就古人对启蒙教育非常重视，除了以上提及的《三字经》、《百家姓》、《千字文》等典籍之外，还有《千家诗》，与前述典籍组成了““三百千千”，即古代私塾里的通用教材。
古代启蒙教育与“三百千千”
在学习这些典籍之外，古人还有大量勤奋好学的人物故事用以激励学童们，在为“四书五经”(相当于中学、大学教材)打基础之外，最重要的任务就是灌输传统儒学中的“仁”、教育孩子教孩子如何做人。
在以上教材当中，《三字经》教育孩子做人、《百家姓》教育孩子认识社会、《千字文》教育他们初识自然科学，《千家诗》就综合了“山水田园、赠友送别、思乡怀人、咏物题画”等题材，相当于一种汇总性的课外读物。
“头悬梁，锥刺股，彼不教，自勤苦......“、“天地玄黄，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列张……“这些“幼儿园教材”种类并不多，内容却已包罗万象，也是其后“小艺”的研读基础。
私塾是古代启蒙教育中最广泛的场所
《汉书·艺文志》里说：“古者八岁入小学”，古代小学学的就是“小艺”，即“诗、书、礼、乐”。《大戴礼·保傅篇》里也有述：“古者八岁出就外舍，学小艺焉，履小节焉；束发而就大学，学大艺焉，履大节焉”。学小艺、履小节，就是启蒙教育中的“小学内容”，而“大艺”就是经、史、子、集等中高等教育内容了，已不再属于启蒙教育的范畴。
从“幼儿园”到“小学”，古人还专门组织了“孟母三迁、孟母断机、囊萤映雪、五子登科、孔融让梨、负薪挂角、孙敬悬发“等许多典故故事。
各自历史典故也是重要的启蒙内容
具体内容这里就不详述了，我们只需知道的是，每一个成材的古人，无不熟知以上启蒙教育的内容、无不经历过十几年的启蒙教育。
从启蒙角度说，“鸿蒙”的“蒙”其实就是一种“萌”：懵懂、趣致、呆萌，说好点就是“充满童趣”，说现实点难听点就是“幼稚”、尚有漫长的成长之路要走，不过，这也是万物自诞生之初的必经之路，没有任何人能单凭“鸿蒙”决定它的将来成就。
不同的“鸿蒙”状态对启蒙教育的影响虽说人之初生无分贵贱，但那只是理想的说法而已；现实中，你出生在帝王贵胄之家与出生在贫民之家，区别还是很大的。
成人礼也意味着启蒙教育的终点
《孟子·滕文公上》记述：夏曰校，殷曰序，周曰庠；根据“人之鸿蒙”的地域，古代的地方启蒙教育也根据区域大小设置了塾、庠、序、校等不同规模等级的教育场所，塾中优秀者，可升入乡学(庠、序、校)；乡学中的优秀者，可可升入国学(国家直属教育机构)。
“序”又分“东序”、“西序”，前者在国都王宫之东，是贵族及其子弟入学之地；后者在国都西郊，是平民学习之所。这样的“东西”划分直接决定了启蒙教育的质量，贵族学校跟平民学校自然是不同的。
孔子兴起了我国规模最大的私学教育模式
今天戏称一个人的出身好就是“投胎得很有技巧”，其实说的就是一个人的“鸿蒙状态”之别。
为了打破人的出身藩篱，民间私学的兴起就很好弥补了这一局限，其中尤以春秋时期孔子的私学规模最大、影响最为深远——要不他怎么成为伟大的教育家呢？
秦相李斯曾颁“禁私学令”，民间教育水平的低下也成了秦早亡的原因之一；汉武帝独尊儒术后并不禁止私学，于是以“塾”为主的民间启蒙教育模式获得了空前发展，由汉代一直延续到了民国！
被神化的“帝王鸿蒙”：愚民之举、君权神授的编造“鸿蒙”既无关人的今后成就，不过当一个古人经过系统化的启蒙教育、最终晋身帝王之后，就会开始对外编造自己独有的“鸿蒙”神迹故事，即所谓的“帝王异象”。
帝王们的“鸿蒙”：信不信由你
比如刘邦，就以出生时“金光罩屋”来描述自己的“鸿蒙神迹”；曹丕也说自己出生时“有云气青色而圜如车盖，当其上终日，望气者以为至贵之征，非人臣之气”；杨广则说“有红光竟天，宫中甚惊，是时牛马皆鸣”。
至于远古时期的帝王，其诞生就更是纯属“神话故事”了，跟孙悟空等无异。比如女登出游时，一条神龙从天而降萦绕其身，之后女登有孕诞下了炎帝；《史记·五帝本纪》里的黄帝就更是“生而神灵”，其形象直接就是一位天神。
诸如此类的“帝王鸿蒙”事例很多，无非都为了夸张自己“鸿蒙”得多么与众不同、所以注定会当上帝王。
华为“鸿蒙”：类似古人的启蒙之路无法跳越，启蒙成败直接决定其命运
鸿蒙之路：由“萌”伊始
今天的我们当然知道，帝王们的“鸿蒙故事”都是在他们为帝后才出现的，如果华为的“鸿蒙”系统在日后会非常成功，那么它今天的“鸿蒙”之名就会显得很有前瞻性、颇有点“王者气象”的意思。
可是关于这一点，现在谁能看得出它以后的命运会是如何呢？
如果“鸿蒙”是它的产生伊始阶段，后面就还有很长的一段启蒙之路要走；这一路走得如何，古人尚需经历十几年的蒙学阶段，华为“鸿蒙”所需的时间就尚是未知数了，能否登顶”王者“就更是渺茫。
可如果不是为了登顶”王者“，它的诞生及“鸿蒙”对国人又意义何在？
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