古代读书人的拜礼有哪些（正衣冠拜孔子点朱砂）
古代读书人的拜礼有哪些（正衣冠拜孔子点朱砂）02朱砂开智，也叫朱砂启智或朱砂点痣，是开学仪式中最后一道程序。先生手持蘸着朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个像“痣”一样的红点。因为“痣”与“智”谐音，朱砂点痣，取的其实是“智”的意思，意为开启智慧，目明心亮，希望学生日后的学习能一点就通。据《礼记》记载：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”因此，古代开学仪式的第一课即是“正衣冠”。古人认为：“先正衣冠，后明事理。”让学生注重自己的仪容整洁，是首先要上的第一课。入学时，新生要一一站立，由先生依次帮学生整理好衣冠。然后，“衣冠整齐”地排着队到学堂前集合。恭立片刻后，才能在先生的带领下进入学堂。步入学堂后，先要举行拜师礼。学生先要叩拜至圣先师孔子神位，双膝跪地，九叩首；然后是拜先生，三叩首。拜完先生，学生向先生赠送六礼束脩。所谓六礼束脩，亦即古代行拜师礼时弟子赠与师父的六种礼物，分别是——芹菜，寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子，莲子心苦，寓
进入9月，中小学陆续迎来了开学的日子，学校通过形式多样的开学礼，和孩子们共同迎接新学年的到来。在中国古代，新生入学有开学仪式或“开学典礼”吗？答案是：有的。新生入学不仅有隆重的“开学仪式”，而且颇受重视，“入学礼”更被视为人生的四大礼之一，与成人礼、婚礼、葬礼相提并论。通常的“开学仪式”包括正衣冠、行拜师礼、净手净心、朱砂开智等环节，可谓仪式感满满。
01
入学四大环节
第一课便是“正衣冠”
据《礼记》记载：“礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。”因此，古代开学仪式的第一课即是“正衣冠”。古人认为：“先正衣冠，后明事理。”让学生注重自己的仪容整洁，是首先要上的第一课。入学时，新生要一一站立，由先生依次帮学生整理好衣冠。然后，“衣冠整齐”地排着队到学堂前集合。恭立片刻后，才能在先生的带领下进入学堂。
步入学堂后，先要举行拜师礼。学生先要叩拜至圣先师孔子神位，双膝跪地，九叩首；然后是拜先生，三叩首。拜完先生，学生向先生赠送六礼束脩。所谓六礼束脩，亦即古代行拜师礼时弟子赠与师父的六种礼物，分别是——芹菜，寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子，莲子心苦，寓意苦心教育；红豆，寓意红运高照；红枣，寓意早早高中；桂圆，寓意功德圆满；干瘦肉条，以表达弟子心意。
净手净心。行过拜师礼后，学生要按先生的要求，将手放到水盆中“净手”。“净手”的洗法是正反各洗一次，然后擦干。洗手的寓意，在于净手净心，去杂存精，希望能在日后的学习中专心致志、心无旁骛。
朱砂开智，也叫朱砂启智或朱砂点痣，是开学仪式中最后一道程序。先生手持蘸着朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个像“痣”一样的红点。因为“痣”与“智”谐音，朱砂点痣，取的其实是“智”的意思，意为开启智慧，目明心亮，希望学生日后的学习能一点就通。
02
学期有长有短
入学年龄多在8-15岁
古代，由于是农业社会，学生的入学时间与学期长短和现代的秋季入学有很大差别，因为多是围绕农事展开。比如汉代，入学时间是正月农事未起、八月暑退、十一月砚冰冻时。三个开学时间中，“八月暑退”与现代开学时间最为接近。如果春季开学，一般是正月十五之后。南北朝时，开学时间相对统一，主要是冬季入学。开学日期的选择，与学期的长短相关。短的三个月，是冬制入学；长的一年。以明代为例，一般从每年的腊月到次年三月。
古代学生入学年龄一般在8-15岁。比如东汉哲学家王充、宋代文学家苏东坡都是8岁入学。从先秦到明清，这种“大龄入学”传统没有实质性的改变。但也有例外，唐代孩子入学年龄与现代差不多，要比之前和之后的朝代提前1至2岁，即六七岁入学。唐代医学家、药王孙思邈便是“七岁就学”。具体几岁入学，古人也视孩子的心智发育情况而定。据《旧唐书·孙思邈传》上说，孙思邈虽是7岁入学，但当时已能“日诵千余言”，受到同龄人羡慕。
古代的教育属于奢侈品，很多孩子上不起学，还有20岁读小学的。所以在一个学堂里，看到年龄不等的学生也用不着大惊小怪。明代学者魏校在《庄渠遗书·渝民文》称，“凡为父兄者，如有子弟年六七岁至二十岁未冠者，俱要送入社学。”社学，即地方官府奉朝廷诏令所设的“乡村小学”。
03
古代学子也有“学生服”
青衿和襕衫很传统
现在学生身着校服，古代学子也要穿“学生服”。“青衿”是中国古代最传统的“学生服”，明清时的秀才便全着青衿。青衿，亦写作“青襟”，并非是明清时才流行的“学生服”。早在先秦时，青衿即已在学子中间穿开。《诗经·郑风》里《子衿》，诗中主人心里想着的那个人，就是穿青衿的郑国学子：“青青子衿，悠悠我心。”故《毛诗注疏》就此解释：“青衿，青领也，学子之所服。”为什么学生要着青衿？东汉郑玄认为：“父母在，衣纯以青。”唐孔颖达进一步解释：“是由所思之人父母在，故言青衿。若无父母，则素衿。”这种颜色搭配，其实是先秦时儒家“礼”的需要。
明代儒生服“襕衫”（扬州考古出土实物）
此外，“襕衫”也是古代的学生装，这是唐宋时开始在学子中间流行的服装。襕衫是一种长袍，上衣与下裳合而为一，由秦汉时的深衣改变而来。从明初起，学子便着襕衫。除了衣服外，学子所用的帽子和鞋也都有讲究，如春秋时戴高高的“峨冠”、宋朝则戴高而方正的“巾帽”，明朝要求戴“四方平定巾”……
清代楠木书盒
现代学子如果去外地读学，往往要带个行李箱。在中国古代，人们外出装收物件的工具有“褡裢”、“包袱”等。由于书本和衣物如果放在褡琏或包袱内很容易起褶、变形，所以，古代学子多用“笈囊”或“箧笥”、“箱笼”等东西来放置学习、生活物品。但由于笈囊、箱笼一类行李很沉，不事农活的学子带着上路，确实不易，有条件之家往往还会物色一名年轻仆人，谓之“书童”，又称为“伴读”，专门侍候孩子读书，帮着负笈、挑担。
传经讲经图
04
古人如何上课？
《传经讲经图》描绘汉代授课场景
如果说孔子是中国历史上的“第一位名师”，那么，文翁的特别在于他建立了中国“第一所公立学校”，自己成了“第一任校长”，还培养了“第一批专职教师”。文翁，名党，字仲翁，西汉庐江郡舒县人。汉景帝后期，担任蜀郡守，文翁将大部分精力放在了办学上，其创建的文翁石室，是中国第一所由地方政府开办的学校，也是连续办学两千多年未有中断、未曾迁址的学校，后来逐渐发展成今天的成都石室中学。
出土于成都的《传经讲经图》描绘了汉代的学校是如何授课的。老师面向学生坐于榻上，双手置于前，六位学生席地跽坐，双手捧简，恭敬地听老师讲经授课。唐代裴铏的“文翁石室有仪形，庠序千秋播德馨”、宋代陆游的“蚕丛角歌吹，石室盛书诗”、清代顾光旭的“文翁启石室，教化盛西汉”等纷纷赞誉过蜀地浓重的好学之风。
裴君碑（现藏于成都博物馆）
现藏于成都博物馆的东汉蜀郡太守李君碑、裴君碑，出土于天府广场东御街，是迄今为止四川地区发现的体量最大、文字最多、保存较为完好汉代石刻。两座汉碑赞颂了裴、李二人作为蜀郡太守为振兴蜀地教育而做出的努力。《李君碑》说李君“珍儒重能”，“拔擢英才”，他积极办学，“同心齐鲁，诱进儒墨。远近缉熙，荒学复殖”。《裴君碑》则记载了裴君重建学校的事迹，“孔修泮学”，“恢兴七艺”，终于“救复衰渐，举道崇行”，赞其“儒宗咏述，永垂亿万”。以教育营养城市，可见，蜀地崇文尚教之风一直存在。
封面新闻 段祯 综合山西晚报、北京晚报、央视网、成都博物馆微信公众号
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