王尔德经典名句大全（自深深处读书摘抄）
王尔德经典名句大全（自深深处读书摘抄）我犯了一个巨大的心理错误：一直以为在小事上对你让步无关紧要，待到重大时刻到来时，我会重新行使卓越的意志力。然而现实并非如此，到了重大时刻，我却彻底丧失了意志力。生活其实没有大事小事之分，所有事物都有着相同的价值。03但是，你不知道艺术作品产生的必备条件。我在这里不是夸大其词，而是从确切事实的角度提醒你：我没有在你我共处的整个过程中写过一行文字。不管是在托奎、戈林、伦敦、佛罗伦萨还是其他地方，只要身边有你，我的生命总处于一种完全荒芜怠惰的状态。02 记住，众神眼中的蠢人和凡人眼中的笨蛋不可同日而语。一个人可能对艺术的嬗变形式和思想的进步形态毫不知晓，对拉丁诗恢宏庄严的气度和希腊语嘹亮丰富的音韵毫无感觉，对托斯卡纳的雕塑视而不见，或对伊丽莎白风格的歌曲置若罔闻，但这个人依然可以饱含最美好的智慧。真正的愚蠢之辈是对自己一无所知的人，正如那些受众神嘲笑或损毁的人。
读书笔记：这是一本我断断续续读了降近一个月的书，它很薄，也易读，通篇都是王尔德的自说自话，其中前半部分更是充斥着和情人翻旧账的鸡毛蒜皮之琐事。虽然如此，但文中金句频频，又有很多处让人动容，我想之所以如此，是因为王尔德本来就是一个非常真诚的人，无论是对于情人，还是对于这个世界，他从来都是一颗赤诚之心拱手捧上，没有保留，亦不惧怕受伤。对于人生和艺术的领悟，他更是从不吝啬。
世人从文字里拼凑出他昔日的灵魂，真好，艺术让人永远活着。
以下是摘抄——
01
但是，你不知道艺术作品产生的必备条件。我在这里不是夸大其词，而是从确切事实的角度提醒你：我没有在你我共处的整个过程中写过一行文字。不管是在托奎、戈林、伦敦、佛罗伦萨还是其他地方，只要身边有你，我的生命总处于一种完全荒芜怠惰的状态。
02
记住，众神眼中的蠢人和凡人眼中的笨蛋不可同日而语。一个人可能对艺术的嬗变形式和思想的进步形态毫不知晓，对拉丁诗恢宏庄严的气度和希腊语嘹亮丰富的音韵毫无感觉，对托斯卡纳的雕塑视而不见，或对伊丽莎白风格的歌曲置若罔闻，但这个人依然可以饱含最美好的智慧。真正的愚蠢之辈是对自己一无所知的人，正如那些受众神嘲笑或损毁的人。
03
我犯了一个巨大的心理错误：一直以为在小事上对你让步无关紧要，待到重大时刻到来时，我会重新行使卓越的意志力。然而现实并非如此，到了重大时刻，我却彻底丧失了意志力。生活其实没有大事小事之分，所有事物都有着相同的价值。
04
轻浮浅薄是终极罪恶。
05
我们每一时刻能意识的是在人类生活中的一个永恒悖论：人是完全自由的，但同时又完全受制于法则。我常想，这或许是对你本性的唯一解释——如果真存在某种对人类深邃可怕的心灵之谜的解释的话，这还不包括使这个谜变得更费解的解释。
06
又过了三个月，即同年九月，你又失控发作了，起因是你尝试翻译我的《莎乐美》剧本，我指出了你译文中一些学龄孩童级别的错误。想必你现在肯定是一位相当了得的法文学者了吧，你肯定也知道自己当年的译本非常差劲，与当时自己普通牛津学生的身份很不般配，更达不到原著的水平。当然，当年的你是不知道这点的，并且在一份措辞暴烈的信中，声称对我“没有任何智识上的义务”。记得当时读到这句话，我感到这是我们整个交往过程中你写给我的唯一一句真话。我发现你更适合于一种文化层次较低的友谊，我这样说只是出于友人的坦诚，不带半点责备意味。
07
你现在能够理解一点我承受的苦难了吧，难道还不能吗？有一份报纸，我记得是《贝尔梅尔报》，在报道我的一个剧本彩排时，说你如同影子一样跟在我左右。是啊，对我们友谊的记忆也如同影子跟我到这里，似乎再也不离开。它在午夜时分将我惊醒，一遍遍地给我讲同一个故事，一直讲到黎明，它单调乏味的复述令我夜不成寐。而到了黎明它又开始了，跟着我到监狱的放风场，让我在放风的时候自言自语，强迫自己回忆每个可怕时刻伴随的每个细节。那些厄运当头的岁月里发生的一切没有一件不在我头脑中重现，我大脑中的那个区域已专门隔出来用以体味和重现悲伤与绝望：你尖细紧绷的每一个话音，你紧张双手的每一个抽动和手势，每一个苦涩的字，每一句怨毒的话都会重新回放。我会记起我们一起走过的街道和河堤，四周的围墙和林地，钟表指针指向的数字，微风羽翼消逝的方向，月亮的色泽和姿影。
08
我知道，你对你说的这一切都只有一个答案，那就是你爱我。在那两年半的时间里，命运把我们彼此分离的生命之线织进同一个红色的罪恶之网，其间你确实是爱我的，是的，这点我知道。不管你对我做了什么，我始终觉得在你的内心深处你是爱我的。
09
你的生命也是一出可怕的悲剧，虽然你的悲剧与我的在性质上完全相反。你想知道它是什么吗？它就是你的性格中恨远大于爱。你对父亲的恨是如此之深，它完全超过甚至能推翻你对我的爱，这种恨使你对我的爱蒙受阴影。这两者之间没有斗争，或者几乎没有斗争。你的恨如此之深，它怪异地生长着。你认识不到同一个心灵是没有让这两种激情同时生长的空间的。在这座精雕细琢的美丽“房子”里，爱和恨是不能同生共存的。
10
你的父亲可能拥有你的肉体，这点我不感兴趣；你的灵魂属于我，这点他不感兴趣——这样的解决方式对你是痛苦的。
11
你真的就认为在我们的友谊之中，有哪一段时期你配得上我对你表示的爱吗？真的就认为我有哪一刻觉得你配得上吗？我知道你配不上的。但爱不在市场上交易，也不用小贩的秤来称量。爱的欢乐，一如心智的欢乐，在于感受自身的存活。爱的目的是去爱，不多，也不少。
12
我知道，假如让自己恨你的话，那在“活着”这一片我过去要、现在仍然在跋涉的沙漠之中，每一块岩石都将失去它的阴影，每一株棕榈都会枯萎，每一眼清泉都将从源头变为毒水。你现在是不是开始明白一些了？你的想象力是不是在从它那漫长的昏睡中苏醒过来？你已经知道恨是什么个样子了。你是不是也开始悟出爱是什么个样子，爱的本质又是什么呢？
13
我坐在自己灿烂生活的废墟中，痛苦使我肝胆俱裂，恐惧使我不知所措，疼痛又令我眼冒金星。但我不会恨你的。每天我都对自己说：“今天我必须把爱留存心间，否则这一天怎么过？”我提醒自己说你是不怀恶意的，不管怎样，对我是不怀恶意的。
14
这一切是发生在前年11月初的事了。那么久远的日子和现在的你，其间横着一条生活的长河。这茫茫一片荒山野水，你即使看得见，也很难望得穿。然而在我看来似乎是发生在，我不说是昨天，而是在今天。
15
对于我们，时间本身不是向前推移，而是回旋运转。它似乎在绕着一个哀苦的圆心盘旋。这是一种凝滞的生活，时时事事都由一个不可变的模式控制，我们吃喝、起卧、祈祷，或者至少是为祷告而下跪，都得遵循一条铁的公式：那些一成不变的律法，这种令人麻木的凝滞，使得每一天都暗无天日，都在重复着过去的日子，分毫不变。这种凝滞，似乎也传给了外间天地的各种力，而天地之力的存在，本质就在于不断变化。春种秋收，农人在田里俯身挥镰，果农穿行于藤蔓间采摘葡萄，果园的青草上，残花落时一片片的白，果子掉下又散散的滚了一地：这一切，我们一点也不知道，一点也无法知道。
16
维吉尔对但丁说起那些没有高尚的冲动也没有深远的意向的人，像你的这种样子，用他的话最好说了：“不说他们，只用眼睛看看，再掉头走开。”
17
他的信是我与那个美丽的非现实的艺术世界之间的小小信使，在那个世界里我曾经尊贵为王。的确，本来会继续为王的，只是我让自己受诱惑，掉进了一个不完美的世界，掉进了粗鄙而不圆满的激情、正邪不辨的嗜好、没有止境的欲望、散漫无定的贪婪之中。
18
我知道你并非有意。这只不过是“你性格上唯一真正致命的缺点，你的毫无想象力”而已。
19
我写这封信，不是要让你心生怨怼，而是要摘除自己心中的芥蒂。为了自己，我必须饶恕你。一个人，不能永远在胸中养着一条毒蛇；不能夜夜起身，在灵魂的园子里栽种荆棘。要我饶恕你一点不难，只要你帮我一把。
20
我必须告诉自己，不管是你还是你父亲，即使再强大千百倍，也不可能摧毁一个像我这样的人；是我自己毁了自己——不管是大人物还是小人物，如果不是自己毁自己，别人谁也毁不了的。
21
我比华兹华斯本人更能理解他诗句的意思：
苦难悠悠，朦胧中，暗地里
原是无穷尽。
22
只要心中存有爱，我不介意夏天里在凉气袭人的草地上过夜，冬天里在干草堆边、在大谷仓下避寒。
23
相信有一年半的时间我不管怎样还是不会饿肚子的。这样的话，即使没写出好书来，至少也可以读些好书。
24
既来则安，无怨无惧，也不耿耿于怀。恶大莫过于浮浅。无论什么，领悟了就是。
25
在瓦兹华斯监狱时我真想死。一心想死。在医院里待了两个月后便转到这里，发现自己身体渐渐好转，气得不得了，下决心出狱当天就自杀。过了一阵，心中的这股恶气消了，我决心活下去，但要像君王坐在宝座上那样，坐定愁城，永不再微笑。不管进哪家房子都要让那一家变得像刚死了人似的，不管哪个朋友跟我走在一起都要愁冗冗的举步维艰。要让他们知道悲愁乃生活的真正秘密，要让他们的心因为一份与己无干的悲怆而凋零，要让他们的日子因为我的痛苦而残缺。现在我的感受就大不一样了。我看到，要是自己整天郁郁寡欢地拉长脸，弄得朋友探访时得把脸拉得更长以示同情；或者一招待他们，就请人家坐下来默默地品尝苦涩的药草、火葬场烤出的肉块——要是那样就太忘恩负义，太对不住人家了。我必须学会欢乐，学会快乐。
26
基于这个理由，就不存在能与悲怆相提并论的真实。有些时候悲怆似乎是我唯一的真实。其他的可能是眼睛或口腹的幻觉，变出来蒙蔽一个撑坏另一个。但天地万象，是以悲怆建造的，一个孩子、一颗星星的诞生，都伴随着疼痛。
27
因为生活的真谛即是受苦。藏在万事万物背后的就是这个。
28
记得曾经同我所认识的一个心灵最美好的人谈过这事：是一位女士，在我遭难坐牢的前前后后，她对我的同情和崇高的善心好意非笔墨所能书，非一般人所能及。她真正地帮助了我，虽然她自己并不知道，帮我忍受磨难的重负。天底下再没有谁对我的帮助有她大。而这帮助，凭借的不过是她的存在而已；凭借着她之为她：既是个理想又是个影响，既暗示了人可能达到的境界，又真的扶持你去达到这个境界。
29
最可怕的不在于这令人心碎——心生来就是要碎的——而在于这使人心变成石头。
30
无论艺术家的气质还是耶稣的真谛，都会教你怎样对别人的遭遇感同身受。你如果需要一句座右铭好晨昏温习，好读着痛快或痛苦，那就把这一句写在你家墙壁上，让它日沐阳光夜被月华吧：“对别人的遭遇感同身受。”要是有人问起这样一句座右铭意味着什么，你就回答说，它意味着“主耶稣的心肠和莎士比亚的头脑”。
31
在《道林·格雷》的哪个地方，我说了“人在选择敌人时再小心也不为过。”当时真想不到，正是被一个贱人搞得我自己也要成为贱人了。
32
在艺术上，好的动机一点价值也没有。所有不好的艺术都是好的动机造成的。
33
你唯一的生活理念，你唯一的人生哲学，如果你还有什么哲学的话，那就是你做的事不管什么，都要由别人承担：我并不单是指的钱财——那无非是你的哲学在日常生活实惠中的运用罢了——我说的是最广泛、最充分意义上的推脱责任。你以此为信条。说起来还真屡试不爽呢。
34
你知道我对你毫无影响的。这是你常常用来夸口的一件事情，而且确实是唯一有根有据的一件。事实上，你又有什么东西我影响得了的？你的头脑？发育还不全呢。你的想象力？死了。你的心？还没长出来呢。我平生所遇的人当中，你是一个，唯一的一个，我一点也无法影响、无法左右的人。
35
我常对你说——你还记得不是？——我多么讨厌你把我当成个“有用的”人，搞艺术的多么不喜欢被人这么看，这么对待；艺术家，如同艺术本身，就其本质而言是很没用的。
36
即使是最美好、最富有自我牺牲精神的感情，也不是白送上门的。奇怪的是，使之美好的，正是这一点。匹夫之辈的心智和感情生活是非常可鄙的。
37
一个人没有理由非得把自己的生活向全世界公开。世界是不明白事理的。但是对那些你想博得他们关爱的人，就不同了。
38
伟大的激情是留给伟大的灵魂的，伟大的事件只有与之水平相当的人才能理解。
40
灵魂的崇高是无法蔚成风气的。高远的思想，高尚的情感，从来就和者乏人。
41
社会，就我们所组成的社会，将不会有我的安身之处，也给不出我的安身之处；但是大自然，雨丝亲切地同降于义人和小人身上的大自然，将会有岩缝给我藏身，有无人知晓的河谷让我清清静静地痛哭。她会在夜空张挂起星星，让我在外摸黑行走时不致绊倒，再送长风抹平我的脚印，不让人跟踪害我。她将以浩淼之水洁净我，用苦口的药草调治我复元。
42
我们所处的这个世纪，面对它应该担待的责任，显得多么的小器吝啬，心力不足啊！它可以为成功筑起金碧辉煌的殿堂，却不留一处茅屋给悲怆和羞耻容身：为我它能做的只有命我改名换姓。
43
我一个月又一个月地等着你的信。即便我不在等你的信，而是将你拒于门外，你也该记得，谁大概都无法永远将爱拒于门外的。《福音书》中那个不义的法官终究要起来作出公义的判决，就因为公义天天来敲他的门；还有那个心中没有真正友谊的人，夜间不肯起身帮朋友，可最后还是“因他情词迫切的直求”而起来了。任何一个世界的任何一座囚牢，爱都能破门而入。这个你要是不明白，那就一点也不理解爱了。
44
对你本人，我只有最后这个事还要说。不要惧怕过去。假如人们说过去的事无可挽回，你别信。过去、现在和将来，在上帝眼中不过是一个瞬间罢了。我们应该尽量生活在上帝眼中。时间和空间，延续和拓展，不过是思想的偶然条件罢了。
