高校老师的恋爱观有多正（大老师所追求的）
高校老师的恋爱观有多正（大老师所追求的）因为人类的本质是欲望，所以所有的善就成了伪善，但如果一个人一辈子都保持伪善，那这种伪善与善又有什么区别呢？只要拥有成为真物的意志，伪物就能够比真物更像真物。人出于某种目的所做出的举动，或者在他人的干涉之下所做出的举动，都是虚伪的。（《荀子·性恶》提出"化性起伪"，不过强调的是教育。）不愿去接受这些“伪物”的大老师，就成不被理解为了孤独者，他只能伤痕累累的，独自踏上寻找真物的旅程。但自私和欲望是深埋在人类潜意识之中的，即使是他自己，也永远摆脱不了这些。大老师追求的人与人之间的纯粹关系，也许永远也不会得到。西尾维新的《伪物语》对“伪”的解释十分有趣——伪就是“人为”，人的所作所为。
比企谷八幡被人称作大老师，是因为经常说一些一针见血的人生哲理，但他的“真物”论却让人感到不好理解。想搞懂真物，我们不妨先看看它的对立面：
大多数所谓的友谊，所谓的相互理解，所谓的互相尊重，都是人在权衡后做出的选择，只是表现出来的一种假象。可是人们偏偏就喜欢陶醉在这虚假的关系之中，这对于大老师来说，是毫无价值的“伪物”。
大老师所要追求的“真物”，是一种纯粹的人际关系，什么都不说也可以传达，什么都不做也可以理解，无论发生什么也不会破坏。就算这只是一种高傲自大的幻想，他仍然愿意相信真物的存在的。
“真物”是会让人痛苦的，如果不做丝毫伪装，如果毫不顾忌，人们只会相互伤害。人害怕被孤立，即使知道真相，也宁愿选择最安全的方式，相互勾结、委身于团体之中。
不愿去接受这些“伪物”的大老师，就成不被理解为了孤独者，他只能伤痕累累的，独自踏上寻找真物的旅程。但自私和欲望是深埋在人类潜意识之中的，即使是他自己，也永远摆脱不了这些。大老师追求的人与人之间的纯粹关系，也许永远也不会得到。
西尾维新的《伪物语》对“伪”的解释十分有趣——
伪就是“人为”，人的所作所为。
人出于某种目的所做出的举动，或者在他人的干涉之下所做出的举动，都是虚伪的。（《荀子·性恶》提出"化性起伪"，不过强调的是教育。）
因为人类的本质是欲望，所以所有的善就成了伪善，但如果一个人一辈子都保持伪善，那这种伪善与善又有什么区别呢？只要拥有成为真物的意志，伪物就能够比真物更像真物。
人际关系也是如此，如果我们能时刻反省自己的动机，时刻提醒自己用良心对待他人，也许我们会获得一份比真物更加美好的伪物。
但前提是，要像大老师一样有一颗追求真物的心。
