美国反种族歧视故事（哈佛大学学者白人至上主义）
美国反种族歧视故事（哈佛大学学者白人至上主义）白人至上主义的主要特征是假设有盎格鲁-撒克逊背景的人至高无上，很多北方的白人至上主义者甚至不希望非裔在那里存在。许多北方人主张成立美国殖民协会，将非裔输出到利比里亚。他们唯一一致认同的是“白人种族的优越性”。亚科沃内在接受《哈佛公报》网站采访时称，早在美国建国之前，白人至上、非裔低人一等的观念就已经存在了。社会互动的方方面面，特别是在18世纪和19世纪，都以白人身份为主，白人至上主义成为美国身份认同的一种表达。亚科沃内在书中表示，托马斯·梅特兰·马歇尔在1930年出版的《美国历史》体现了几乎所有20世纪60年代之前出版的美国历史教科书的假设和偏见。他的书在第一页将历史定义为“白人的故事。”马歇尔对美国奴隶制的建立和发展说得很少，但却在他所认为的”奴隶性格”上花了不少时间。他写道:“种植园时代的非裔通常是幸福的。喜欢和别人在一起，喜欢唱歌、跳舞、讲笑话和大笑;喜欢鲜艳的颜色，并以戴红色或橙色
哈佛大学学者唐纳德·亚科沃内（资料图）
中国日报网10月10日电 （党超峰） 哈佛大学学者唐纳德·亚科沃内研究了从1832年至今的220本美国历史教科书，发现书中充斥着种族主义内容。
美国《时代》周刊近期报道，亚科沃内称这些教科书大多关注国家政治，以白人的经历为重点，而淡化非裔的经历，将非裔进入美国社会视为一个问题。他说："越是进入20世纪，这种'非裔的问题'，以及非裔因为无能和无知需要被控制成为美国历史教科书的指导性主题。”
另外，哈佛大学的官方新闻机构《哈佛公报》网站刊登了亚科沃内新书《白人至上主义的教学：美国民主的磨难和我们国家认同的锻造 》的节选。
亚科沃内在书中表示，托马斯·梅特兰·马歇尔在1930年出版的《美国历史》体现了几乎所有20世纪60年代之前出版的美国历史教科书的假设和偏见。他的书在第一页将历史定义为“白人的故事。”马歇尔对美国奴隶制的建立和发展说得很少，但却在他所认为的”奴隶性格”上花了不少时间。他写道:“种植园时代的非裔通常是幸福的。喜欢和别人在一起，喜欢唱歌、跳舞、讲笑话和大笑;喜欢鲜艳的颜色，并以戴红色或橙色的大手帕为荣。从不着急，总是把事情放一放，明天再做决定。”
这期间出版的绝大多数美国教科书的开头都是马歇尔的假设:美国的历史就是白人的历史，白人需要控制非裔的生活。
亚科沃内说，另外，那些帮助塑造民族性格和为成千上万的学生解释过去的历史学家在宣扬种族主义方面起到了推波助澜的作用。比如美国历史协会主席詹姆斯·福特·罗兹和哈佛大学著名的民族学家路易斯·阿加西。罗兹和后来的几十位作者鹦鹉学舌模仿阿加西告诉他们的读者，非裔要么是一个独立的物种，要么是非常低劣的人类。大多数教科书，尤其是20世纪初以来出现的那些教科书，都把非裔描绘成一个外来的、令人厌恶的元素，一个不受欢迎的存在，一种威胁。
亚科沃内在接受《哈佛公报》网站采访时称，早在美国建国之前，白人至上、非裔低人一等的观念就已经存在了。社会互动的方方面面，特别是在18世纪和19世纪，都以白人身份为主，白人至上主义成为美国身份认同的一种表达。
白人至上主义的主要特征是假设有盎格鲁-撒克逊背景的人至高无上，很多北方的白人至上主义者甚至不希望非裔在那里存在。许多北方人主张成立美国殖民协会，将非裔输出到利比里亚。他们唯一一致认同的是“白人种族的优越性”。
亚科沃内称：“我们没有教学生真正的美国历史，因为非裔的历史就是美国历史。我一直在讲这个课程，每次我问学生，他们对奴隶制的历史了解多少，他们都说‘不多’。”
亚科沃内还表示：“教授奴隶制度及其遗产是必须要做的重要工作。如果美国要成为一个履行其民主承诺的国家，史就必须在全国各地的学校里教授奴隶制和白人至上的历史。我们需要承认，白人至上主义仍然是美国社会不可分割的一部分，我们需要理解我们是如何走到今天这一步的。不这样做的后果是致命的。白人至上主义是一种毒素。旧的历史教科书就像注射器一样，把白人至上主义的毒素注入了几代美国人的头脑。我们必须做的是，让人们了解奴隶制是美国起源的核心制度，是南北战争的起因，以及重新审视‘奴隶制的遗产’。”
（编辑：齐磊）
