国学课堂大学（一起学国学认识大学）

国学课堂大学（一起学国学认识大学）大学与小学相对应，大学是修身治国之学，小学是文字音韵训诂之学。《大学》中的“大”读如大小的大。《大学》原为《礼记》的一篇，经北宋程颢、程颐尊崇，南宋朱熹作《大学章句》加以解释，最终独立成书，和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育具有极大的影响。 《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。1 书名

一起学国学：认识《大学》

耕夫 失耕园 1周前

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《大学》为儒家“四书”之一。

儒家四书指《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》，在南宋以后，四书是比“五经”更重要、更普及的儒家经典。

《大学》原为《礼记》的一篇，经北宋程颢、程颐尊崇，南宋朱熹作《大学章句》加以解释，最终独立成书，和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。宋、元以后，《大学》成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育具有极大的影响。

《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养理论，以及关于道德修养的基本原则和方法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对做人、处事、治国等有深刻的启迪性。

1 书名

《大学》中的“大”读如大小的大。

大学与小学相对应，大学是修身治国之学，小学是文字音韵训诂之学。

注意，作为四书之一的《大学》，其书名和作为学校类别的“大学”不是一回事。

2 作者

《大学》一书，相传为春秋末期曾子所作，近代许多学者认为是秦汉之际儒家学者的作品。

曾子（公元前505年—公元前435年），名参，字子舆，春秋末期鲁国南武城人（今山东平邑，一说山东嘉祥），著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，是儒家学派的重要代表人物。

曾子主张以孝恕忠信为核心的儒家思想，他的修齐治平的政治观，内省、慎独的修养观，以孝为本的孝道观至今仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论语》，创作了《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。曾子在儒学发展史上占有重要的地位，被后世尊奉为“宗圣”，是配享孔庙的四配之一。

3 内容概要

《大学》提出了“三纲领”（明明德、亲民、止于至善）和“八条目”（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下），强调修己是治人的前提，修己的目的是为了治国平天下，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。

朱子本《大学》分经一章、传十章，具体如下：

类型

章（朱子本）

章（一般版本）

内容

经

经一章

第一章

盖孔子之言而曾子述之

传

传一章

第二章

释明明德

传二章

第三章

释新民

传三章

第四章

释止于至善

传四章

第五章

释本末

传五章

第六章

盖释格物致知之义

传六章

第七章

释诚意

传七章

第八章

释正心修身

传八章

第九章

释修身齐家

传九章

第十章

释齐家治国

传十章

第十一章

释治国平天下

4 《大学》中的成语

止於至善

原文：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

意思：达到极完美、极完善的境界。

正心诚意、格物致知

原文：欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。

意思：要想治理好自己的国家（治国），一定要先治理好自己的家庭（齐家）；要想治理好自己的家庭，一定要先修养好自己的德行（修身）；要想修养自己的德行，必须先端正自己的心态（正心）；要想端正自己的心态，必先使自己的思想真诚无私（诚意）；要想使自己的思想真诚无私，必先明白事物的道理（致知）；要想明理致知，必先要革除物欲，修正其不正确的观念（格物）。

无所不用其极

原文：周虽旧邦，其命维新，是故君子无所不用其极。

意思：无处不用尽全力。

十目所视十手所指

原文：曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎。”

意思：个人的言论行动在众目睽睽之下，不要心存侥幸去做坏事，做了也隐瞒不住。

心广体胖

原文：富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。

意思：心胸开阔，外貌安详。

心不在焉

原文：心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。

意思：心思不在此。

悖入悖出

原文：货悖而入者亦悖而出。

意思：用非正当的手段得来的财物，也会被别人用非正当的手段拿走。

善以为宝

原文：楚国无以为宝，惟善以为宝。

意思：楚国没有什么宝物。只有以美德作为珍宝。

生财有道

原文：生财有大道，生之者众，食之者寡。为之者疾，用之者舒。则财恒足矣。仁者，以财发身。不仁者，以身发财。

意思：这个成语与“君子爱财取之有道”有着异曲同工之处。

5 《大学》中的名句

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

译文：大学的内容就是要彰显自性中人人具有的光明德行，然后再推己及人，使人人都能除旧革新，并且精益求精，达到善的最高境界。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

译文：世间万事万物都有根本和枝末，都有终结和开始的。如果能够明白了它们的先后顺序，明白了事物发展的规律，那么就已经接近道了。

富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

译文：财富可以装饰人的房屋，品德则可以修养人的身心，使人心胸宽广，身体舒泰安康，所以君子一定会保持自己的意念真诚。

人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。

译文：一般人都是因为溺爱自己的孩子，而发现不了孩子的缺点和毛病，看哪里都是好的；因为欲望永远得不到满足，所以从不觉得自己家的禾苗丰满茂盛，总觉得别人家的庄稼长得好。

财聚则民散，财散则民聚。

译文：对于一个国家来说，如果国家很富足，百姓却很贫穷，这样人民就会离散；相反，如果国家把财富散发给人民，则人民就会聚集在他的周围。对于一个人来说也是一样，如果自己特别富有却很吝啬，那朋友就会越来越少；如果为人慷慨大方，则和他结交的朋友就会很多。

言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

译文：如果以违背常理的话语去责备别人，别人也会以违背常理的言语来回敬给你；用违背常理的手段得到的财富，也会不合常理的失去。

君子有大道，必忠信以得之，骄泰以失之。

译文：君子高尚的品德，是靠忠诚守信获得的，如果骄傲放纵，就会失掉它。

仁者以财发身，不仁者以身发财。

译文：有仁德的人，以提高自己的学问德行，发展自己的事业为目标，财富只是提升自己的手段；没有仁德的人，是以发财为目标，为了发财，宁可牺牲自己的品德和良心。

德者，本也；财者，末也。

译文：道德就是一棵树的树根，是做人的根本；财富就像一棵树的枝叶末梢，是最不重要的。这句话是劝告人们，不要舍本逐末，放弃德行的培养，却去追逐不重要的财富。

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。

译文：创造财富的道理：从事生产的人多，光吃不干的人少；干活的人都很勤快，生活上都很俭朴，量入为出，这样的话，无论是一个国家还是一个家庭，财富就会经常充足了。这其实就是我们中华民族的优良传统，勤劳、俭朴、节约。

6 《大学》的版本

宋代以前，《大学》作为《小戴礼记》的一篇，不同版本的内容基本上是一致的；宋代以后，始有单行的《大学》版本出现，且版本变得复杂起来，原因是程颢、朱熹等人，根据个人理解对《大学》进行改定，出现了多种版本的《大学》。现代流行的《大学》版本，多为朱熹改本。

《大学》版本，举重要的如下：

时代

《大学》版本

备注

东汉

郑玄注本

郑玄注、孔颖达疏，又称古本

东汉

汉熹平石经本

《大学》为《礼记》的一篇

三国

魏正始石经本

《大学》为《礼记》的一篇

唐代

唐开成石经本

《大学》为《礼记》的一篇

唐代

注疏本

在郑玄注本基础上，孔颖达作疏，称注疏本，又称古本

北宋

司马光《大学广义》

散佚难考

北宋

程颢改本

《明道先生改定大学》，单行本

北宋

程颐改本

《尹川先生改定大学》，单行本

南宋

朱熹改本

《大学章句》，单行本

南宋

真德秀《大学衍义》

推行甚力；针对帝王之治道

元代

许衡《大学直解》

又称《大学要略》

元代

王柏改本

明代

蔡清改本

明代

季本改本

明代

高攀龙改本

明代

崔铣改本

明代

甬东丰氏伪正始石经本

明代

葛寅亮改本

明代

王世贞改本

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2020.9.29 昆明