自我思考模型讲解（思考工具跟心王八识）
自我思考模型讲解（思考工具跟心王八识）这是语言或者说是【假设】或者说是沟通的无可奈何之处。因此在NLP里发展出了检定语言模式【李中莹的翻译】，这个说法应该很精准，我们只能通过语言去检定【语言】，通过语言去检定被说出来的失真【语言】。这失真的语言通常都始于内心深处的一些深层的意念结构，通过三种程序而导致失真，程序1【扭曲】，程序2【归纳】、程序3【删减】。因此只有透过语言去检定语言，去还原【词不达意】意。这是一个层次。另一个层次，语言革种意义是思维运作的结果，而这个思维是在哪个层次运作，在【第七识末那识】不为已所知的运作，也是【第七识审恒思量】思维的运作。还是在【第六识意识】能为已所知的运作，也是【第六识审而不恒】思维的运作。检定语言某种意义是去探询别人藏在语言背后的思维，以及持有该思维的心智【我见、我痴、我慢、 我爱、我贪】。因此，在这里思考工具【方法】就会起两层作用，第一层把思想转换成语言失真的部分给找出来。第二层，把思维的
思考工具跟心王八识的结合，在这里，我将给出自己的思考，但这种思考还不成熟，我暂时先将它固定下来。
人表达思想，是离不开言语的，而言语有时又不尽然，不能表达出思想，有时，又不得不通过他人的言语来探询藏在语言背后的思想。
第七识【末那识】会执着于第八识【阿赖耶识】的见分为自己的【我执】，而这个第七识的【我执】，有时并不能被自己观察觉知到，虽然第七识能【审恒思量】，但这种审恒思量是不能被第六识所觉知的，因此相应的就会以一种言语的方式自动化的呈现出来。一旦呈
现出来，第六识是【审而不恒】，第六识还是有能力去处理第七识这种不自觉的言语背后所藏着的思想。这就需要调动第六识【意识】去反思第七识【末那识】的我执，功夫是第六识，而不是在第七识。在第六识上用功，就有能力去改变第七识，这是给了我们一个能【转】的契机。
而这个能转的契机，我们是还需要一定的方法去实现，而这些方法是可以运行在第六识【意识】层次，方法作为一个契子要契入到第六意识。让第六意识【假】借这些方法去自己渡自己。在这里会有哪些方法呢，方法就是方便。比如第五项修炼这本书所提到的【悬挂假设】、【探询】、【反思】、【深度汇谈】都是方法。
【第七识末那识】的我执对【事】【物】虚拟的图景，最终会转换成【语言】，而这个语言可以在【第六识意识】勾勒出假设。因此把这个假设悬挂出来，就是为了可以让自己去反思，同时也可以让他人去探询藏在假设背后的【末那识的我执】。
而这个【悬挂假设】是通过语言与文字或图形表达出来，在这个过程中就会失真。经常会有人说，词不达意，但我们能看到的或听到的是【词】，凭借着这个词，要去探询背后的意【后设认知】，也可以说是【末那识的执着】，因此【悬挂假设】背后的意义就是要把失真的部分探询出来。因此这个【悬挂假设】不管它是自觉的假设还是不自觉的假设，总是要透过这个假设【公开亮出来】去挖掘【不公开的藏在背后的认知】。
这是语言或者说是【假设】或者说是沟通的无可奈何之处。因此在NLP里发展出了检定语言模式【李中莹的翻译】，这个说法应该很精准，我们只能通过语言去检定【语言】，通过语言去检定被说出来的失真【语言】。这失真的语言通常都始于内心深处的一些深层的意念结构，通过三种程序而导致失真，程序1【扭曲】，程序2【归纳】、程序3【删减】。因此只有透过语言去检定语言，去还原【词不达意】意。这是一个层次。另一个层次，语言革种意义是思维运作的结果，而这个思维是在哪个层次运作，在【第七识末那识】不为已所知的运作，也是【第七识审恒思量】思维的运作。还是在【第六识意识】能为已所知的运作，也是【第六识审而不恒】思维的运作。检定语言某种意义是去探询别人藏在语言背后的思维，以及持有该思维的心智【我见、我痴、我慢、 我爱、我贪】。因此，在这里思考工具【方法】就会起两层作用，第一层把思想转换成语言失真的部分给找出来。第二层，把思维的运作带入到自觉的层次，把第七识【末那识】执着的第八识【阿赖耶识】的见分作为【我执】给探究出来。如果能够通过工具【方法】给探究出来，同样的也可以通过第七识【末那识】去转化【阿赖耶识】的种子，这种转变是实质的转变。是六七识因上转，八识果上成成。
