论语中的人生智慧和自我管理（论语128舍己为人）

论语中的人生智慧和自我管理（论语128舍己为人）所以，在儒家看来，爱是有差别的。而墨家宣扬“兼爱”，主张爱无等级差别，不分亲疏。王阳明就骂墨家是“禽兽”！把自己家人跟别人对等，甚至跟世间万物对等，这不是禽兽是什么？人是有情有义的物种。君子可欺也，不可罔也。有人跑来说有人落水了，你要赶紧跳下去救人，这就是愚弄，就是罔。哪里有有人落水就必须要跳下去救人的道理？这不是愚弄是什么？那你跑过来相告的人又算什么？记得我小时候，有段时间，学校一直大力宣传救火小英雄赖宁，我的小伙伴们也是跃跃欲试的亢奋，总是观察注意哪里着火了，课都不安心上，很有些日子，就寻思着要做小英雄。培养孩子大无畏爱护国家财产的精神这很好，但是不要宣传效仿，一个孩子能有多大能力？应该教给孩子正确的处理办法是最妥帖的，也是最安全的。所以见义勇为是好的，但切不可冒然奋不顾身。否则，冒然的舍己救人就是愚弄。上篇《论语126：凡事要讲个人文情怀，先人后义！》中，伯禽说：“亲亲，先内后外，先

原文：

宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”

解释：

宰我问孔子：“一个仁者，如果告诉他说：‘有人掉井里了，’他会跳下去救人吗？”孔子说：“为什么要跳下去救呢？君子可以过去看看，但不能把自己也陷进去把命搭上；君子可以被欺骗，但不可以被愚弄。”

注释：

井有仁焉，就是说井中有能让你成仁的机会。大家知道，在抗日战争时期，很多人在奔赴前线都是抱着杀身成仁舍身取义的必死之心踏上去的。这里也是这个意思，井里有能成就你“仁”的事情可以去做，所以，用通俗的话讲就是“去救人”。

孔子随后就说：“为什么要跳下去救呢？君子要先过去看看。”逝，就是往的意思，君子要先过去看看，视具体实际情况而定，明明放根绳子就可以救人，为什么要跳下去把自己的命也悬在那里呢？这也是儒家明哲保身由来。前几年经常报道三五成群的小孩子在河边玩水，一个伙伴不小心落水，其他孩子可能在“见义勇为”的教导下，纷纷跳下去救自己的同伴，结果可想而知。不同的人能力自然是不同的，珍爱他人的生命如果是在枉顾自己生命的前提下，那是非常不可取的。正确的方法应该是同伴们迅速在附近找找看有无长杆类的器物并大声呼救，再不行应迅速去寻找大人过来帮忙，切不可冒然下水救人，如果有小兵张嘎一样的水性的话，则另当别论。

君子可欺也，不可罔也。有人跑来说有人落水了，你要赶紧跳下去救人，这就是愚弄，就是罔。哪里有有人落水就必须要跳下去救人的道理？这不是愚弄是什么？那你跑过来相告的人又算什么？

记得我小时候，有段时间，学校一直大力宣传救火小英雄赖宁，我的小伙伴们也是跃跃欲试的亢奋，总是观察注意哪里着火了，课都不安心上，很有些日子，就寻思着要做小英雄。培养孩子大无畏爱护国家财产的精神这很好，但是不要宣传效仿，一个孩子能有多大能力？应该教给孩子正确的处理办法是最妥帖的，也是最安全的。所以见义勇为是好的，但切不可冒然奋不顾身。否则，冒然的舍己救人就是愚弄。

上篇《论语126：凡事要讲个人文情怀，先人后义！》中，伯禽说：“亲亲，先内后外，先仁后义。”儒家的价值观是要先顾好自己，自己的亲人，在管别人！为别人牺牲了自己，就是牺牲了自己的家庭，那自己的父母妻儿又怎么办？当然，在国家民族存亡于一线的时候，我们应该奋不顾身挺身而出，这另当别论。所以，日常生活中，一定要懂得保全自己，爱护自己。“身体发肤，受之父母”，要多为自己的家庭考虑一些。

所以，在儒家看来，爱是有差别的。而墨家宣扬“兼爱”，主张爱无等级差别，不分亲疏。王阳明就骂墨家是“禽兽”！把自己家人跟别人对等，甚至跟世间万物对等，这不是禽兽是什么？人是有情有义的物种。