未来的黑科技是怎样的（科技的本土化焦虑）

未来的黑科技是怎样的（科技的本土化焦虑）不管是由于欠缺知识还是不够重视，这些无意的疏漏都显示，科学原理的正确性并不是电影在意之处。作为人类文艺作品共有的追求，对正义、和平的渴望 是电影的核心价值，至于实现手段是现代科学还是传统侠义精神，在这里似乎并不重要。科学只是一个强大主题中锦上添花的因素。第三，对“科学”和“技术”的想象主要体现在视觉元素上。和许多商业科幻电影一样，影片并不涉及过多的科学理论推演，而主要是技术力量的展示。这一展示通过“中国超人”赋予普通人的超能来体现。而关于科学技术是在何种条件下产生和进步的，则马虎地以绚丽的实验室（噼啪作响的大型计算机、各种闪光的按钮和室外接收天线等）、统一着银色制服的科学家小组及电光火影的人造人制造装置来表达。这些奇异的景观在给观众造成视觉冲击的同时，也显示了本土电影制作者对科学的想象主要是“神奇莫测”的感觉，并无意深入探究，以至于产生冰河魔主命令电眼魔女“把他（科研人员祝明）的记忆神经和

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杨琼

《中国超人》是香港邵氏兄弟有限公司出品的一部科幻题材特摄电影，1975年上映，华山导演，倪匡编剧。1950年代和60年代风靡日本和美国的哥斯拉电影余热未尽，而日本又于1970年代推出超人主题特摄电视剧《假面骑士》，大获成功，《中国超人》显见是对这一潮流的跟风之作。不过，作为中国第一部超人电影，这部科幻片虽然受到诸多外来影响，但也有鲜明的中国特色。

《中国超人》设定在未来某一科技发达的时代。突然之间，地球上地震、火山爆发等灾难频现。科研机构锁定一处山体为灾难源头，后获知数亿年前冰河时期的人类为躲避严寒，移入地底生存。在故事展开之际，这些也具备了较高科技水平的人类远亲开始对地上的人类宣战，灾难即由他们制造。

虽然具有模式化的情节设置，但影片具有极强的本土化视觉效果。以武侠片见长的邵氏兄弟用深厚的本土文化视觉因素，使得这部电影显示出地方特色。首先，虽然电影情节意在突出军事科技手段在战争与和平主题中的重要作用，以至于在结尾强调“有了中国超人，我们什么都不怕了”，但这种信心与传统武侠文化中对武力的推崇是难以剥离开的。

作为科学家，雷马即使在不使用任何技术手段的情况下也能从二楼轻松跃下；在遭遇小股冰河人攻击时，科学家小队以肉搏方式与之抗衡，而非使用任何武器。雷马在穿上“中国超人”装置成为人造人之后，所具有的超能也被包装为“闪电拳”、“追魂腿”、“千里眼”、“太阳甲”，这些类似大侠的路数，虽然在视觉效果上表现为装置中射出的光束等高科技形式，却在概念上继承了武侠文化。

第二，对入侵异族的想象与传统神怪文学以及武侠文学具有深厚的联系。冰河时代遗民这一概念本身就带有无穷的想象空间。在香港文化的语境中，冰河时代移民的首领被称为“冰河魔主”，麾下带有“电眼魔女”等一干人马；除“高级”冰河人具有人类的外形而佩戴铠甲之外，一般的冰河人则要么酷似修炼成精的动物，要么具有骷髅外形，乍一看去颇像是类似西游记的神魔世界。[12]对这些冰河人，刘所长等人也屡次直接称为“妖魔”。通过形象与称谓两方面，电影均将带有科幻色彩的异族生物转换为传统神怪文学中的人物，即将一种科学文化中的“他者”转化为本土传统文化中的“他者”。

第三，对“科学”和“技术”的想象主要体现在视觉元素上。和许多商业科幻电影一样，影片并不涉及过多的科学理论推演，而主要是技术力量的展示。这一展示通过“中国超人”赋予普通人的超能来体现。而关于科学技术是在何种条件下产生和进步的，则马虎地以绚丽的实验室（噼啪作响的大型计算机、各种闪光的按钮和室外接收天线等）、统一着银色制服的科学家小组及电光火影的人造人制造装置来表达。这些奇异的景观在给观众造成视觉冲击的同时，也显示了本土电影制作者对科学的想象主要是“神奇莫测”的感觉，并无意深入探究，以至于产生冰河魔主命令电眼魔女“把他（科研人员祝明）的记忆神经和知觉神经粘在一起”、刘所长将人造人制造装置调试至“电压7300度”之类违反科学常识的情节。

不管是由于欠缺知识还是不够重视，这些无意的疏漏都显示，科学原理的正确性并不是电影在意之处。作为人类文艺作品共有的追求，对正义、和平的渴望 是电影的核心价值，至于实现手段是现代科学还是传统侠义精神，在这里似乎并不重要。科学只是一个强大主题中锦上添花的因素。

甚至，虽然以科学技术之新奇为卖点，但电影隐隐表达了对“新”的忧虑。在电影中，以“冰河魔主”为首的冰河人类以古老魔怪的面容出现。[13]虽然也具备一定的科学水平，但这个穴居的松散团体终究不敌人类体制化的科研机构、科技与军事的紧密联系（科研人员身着统一制服，与军队不无相似之处；对于所长的命令，下级以“有！”“是！”回应，表现出严格的上下级关系）。从这个层面上讲，电影所昭示的是现代技术及与之相应的科技体系之胜利，是“传统”面对“现代”不得不承认的无力结局。

但从另一方面讲，魔怪世界在传统中亦属异类——以《西游记》中的魔怪为例，他们处在儒释道等正统的边缘处，其下场不是被斩杀即是归顺正统，最终不能游离在正统体系之外。在《中国超人》中，超人所保护的除地面和平而外，还有家庭观念（冰河人绑架刘所长及其女儿，雷马最终成功营救），公共安全（雷马营救误入洞穴的青少年）以及科研体系。这种对家庭及社会稳定的维护并非现代社会所独有；其实它与儒家齐家治国平天下的目标多有相类之处。

而反观冰河人类，则与《西游记》传统中的异类相似，以穴居为生存方式，也并无亲属、家庭关系和体制化的社会生活。“传统”与“现代”之分，在这一电影中是有其混杂暧昧之处的：电影所要维护的，仍是中国文化传统所规定的秩序。

隐藏在《中国超人》背后的，无疑是一种科技时代的本土文化焦虑。是以冰河人类的心态企图重新占领领土，还是将传统与现代社会秩序观相融合，并拥抱高科技？在给出倾向于后者的答案的同时，电影的态度仍有几分暧昧不清。从二战结束到1970年代以前，香港已经开始经济腾飞。香港从内陆的一个港口发展到一个高度工业化的社会，这时正面临从劳动密集型经济向知识密集型经济的转型。[15]由于受到自然资源的限制，当地急需一种可持续发展的经济模式。

此外，由于大部分的香港人口来自大陆，[16]在香港普遍存在着一种“移民者情结”，即一种不安全感。这种不安全感来自于不知自己是否能在香港永久居住的感受，在“本地人”的存在之下仍然可以获得土地所有权的愿望对许多人来说非常重要。这种不安全感隐约显示在电影之中。

来自好莱坞的电影特技和来自日本的“特摄”电影概念，在六七十年代的亚洲商业电影市场上大行其道。由于大陆电影市场并未开放，香港和台湾成为这些特技电影的本土接受试验场。邵氏主要的观众群包括香港和东南亚市场。正像影片题目《中国超人》所暗示的，对于中国性的强调成为本土电影对抗外来科幻电影的手段。这种强调体现在电影语言上，则是对传统文化资源的直接挪用。