伏羲故里保护条例：新乐文化历史篇

伏羲故里保护条例：新乐文化历史篇来源 | 新乐市文联通过上述几部史书的记载，不难看出，我华夏先民早在七八千年之前就掌握了捕鱼猎兽的技能，逐步脱离了采集自然生物的生活，（自然生物，就是采集野果一为食。）由于时间的推移，渔猎技能的提高，一天的围猎能供本酋甸、本部落食用几天还有余，从此就开始了豢养畜牲。以备饥荒，性情温和的动物就进行驯化。所说的“伏牛乘马”，即是将牛和马作为代步工具、驮运什物。从而，将社会推进到畜牧业和早期农业生产的新时代。在羲皇圣里这块宝地之中文物埋藏比较丰厚，现已有发掘出来的(在伏羲台周围)伏羲王朝在这里遗留下的生产工具之中有石器、骨器、早期陶器残片。请看大屏幕上的这些新石器时代（伏羲王朝）的生产工具。这些文物的年代经河北省文物专家鉴定分别为新石器时期、夏、商、周及汉代。比如在伏羲台第一号坑发现的石铲；第二号坑发现的骨镰；第三号坑发现的石刀；第四号坑发现的石镰；第五号坑发现的石斧；第六号坑出土的汉代渗水井管

老相说伏羲 05

结网罟，渔猎兴。养畜牲，始农耕。

《周易·系辞下》说：“古者庖羲氏王天下也，作结结绳而为网罟，以佃以渔，盖取诸离。”通过这句话的内涵分析，也就是说，从春秋战国时代就记载了在伏羲王朝时起就结绳为网，上山围猎、下河捕鱼了。

《尸子·卷下》记有：“宓牺氏之世，天下多兽，故教民以猎。”《路史后记》记载：“豢养畜牲伏牛乘马。”

通过上述几部史书的记载，不难看出，我华夏先民早在七八千年之前就掌握了捕鱼猎兽的技能，逐步脱离了采集自然生物的生活，（自然生物，就是采集野果一为食。）由于时间的推移，渔猎技能的提高，一天的围猎能供本酋甸、本部落食用几天还有余，从此就开始了豢养畜牲。以备饥荒，性情温和的动物就进行驯化。所说的“伏牛乘马”，即是将牛和马作为代步工具、驮运什物。从而，将社会推进到畜牧业和早期农业生产的新时代。

在羲皇圣里这块宝地之中文物埋藏比较丰厚，现已有发掘出来的(在伏羲台周围)伏羲王朝在这里遗留下的生产工具之中有石器、骨器、早期陶器残片。请看大屏幕上的这些新石器时代（伏羲王朝）的生产工具。

这些文物的年代经河北省文物专家鉴定分别为新石器时期、夏、商、周及汉代。比如在伏羲台第一号坑发现的石铲；第二号坑发现的骨镰；第三号坑发现的石刀；第四号坑发现的石镰；第五号坑发现的石斧；第六号坑出土的汉代渗水井管；第七号、八号坑内用汉代青砖糙砌残墙。堽头村金水河内的石斧，其东侧汉代墓群出土的随葬冥器，赤垢村金水河内曾出土有石斧和石轮等等。这些都是结网罟，渔猎兴。养畜牲，始农耕，实物见证。

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