张孝祥浣溪沙去荆州赏析：滚滚长江东逝水
张孝祥浣溪沙去荆州赏析：滚滚长江东逝水葛陌的炊烟，笼罩了几顷田？几株桑？ 牧马山上，谁在屯兵，牧马？ 刘皇叔，到底魂归何处？ 籍田又是咋回事？ 黄龙见赤水，是谁将刘备推上了龙椅？
滚滚长江东逝水，广都大地寻三国
李文旭 / 文
据说，牧马山是成都平原的龙脉。江安河与杨柳河从西北蜿蜒而来，绕山而过。
这条静卧了亿万年的蛟龙，在三国时期却是腾空而起，在蜀国的历史上，写下了重重的几笔。
刘皇叔，到底魂归何处？
籍田又是咋回事？
黄龙见赤水，是谁将刘备推上了龙椅？
牧马山上，谁在屯兵，牧马？
葛陌的炊烟，笼罩了几顷田？几株桑？
至今，古老的广都大地上，仍遗留了众多三国的痕迹，和如风的传说。
2018年11月8日，阳光明丽。我驾车，顺着牧马山的走势，从北向南，试着在历史的长河中，打捞几片蜀国孑遗的贝壳。在阳光下，晒一晒。
葛陌桑田今何在
我追踪史迹，第一站来到双流县东升镇葛陌村。
站在葛陌路上，举头四望，没有桑树，也没有薄田。有的只是车水马龙，和熙熙攘攘，行色匆匆的行人。
天，那么蓝，那么纯。
而在1800年前，三国的狼烟，却染红了古中国的天空。也染红了成都的天空。
话说建安十九年夏天（公元214年），牧马山沉睡的龙头旁，又来了一条龙。他，就是卧龙，诸葛亮。
诸葛亮随刘备入主成都。军政繁忙之余，总想寻个安静之处读书品茗。后来他在成都南门外，江安河南，白河东，牧马山起脉处，寻了快宝地，买田十五顷，栽桑八百株，将家人安顿下来。
关于这事，《三国志·蜀书·诸葛亮传》记载诸葛亮曾上书后主刘禅说：“成都有桑八百株，薄田十五顷，子孙衣食，自有余饶。”
诸葛亮，贵为丞相，好廉洁。
《元和郡县志》又说:“诸葛亮旧居在双流县东北八里，今谓之葛陌。”
“桑八百株，薄田十五顷”，不仅体现了诸葛亮身为丞相仍保持的那份简朴，而且在那个以农立国的时代，能以身作则，积极务农，为人民作出表率，殊为可贵。自汉以来，双流（簇桥）即为蜀中丝绸生产和贸易的中心，与诸葛亮的大力推动不无干系。
▲双流葛陌社区
相传，诸葛亮的第三子诸葛怀，就在其父的葛陌自耕自食，过着清净澹泊的生活，终老天年。西晋泰始五年（269年），王览为晋太傅，受诏访录天下故汉名臣的子孙，要他们服务于晋王朝，赴阙封官受秩。传说，他也曾经到过双流葛陌，在诸葛亮的旧宅拜访过诸葛怀，请他出山做官，被婉言拒绝。
诸葛亮的女儿，诸葛果，据传也生长在葛陌。
后世蜀人敬仰诸葛亮，在葛陌建有诸葛庙，四时祭拜。今诸葛庙已毁，田园已无，眼中仅存一片钢筋水泥的幢幢高楼。
查光绪《双流县志·地理全图》，县城北部，赫然有“葛陌”之地，且画有两个土堆。难道当年诸葛亮真的在这里找到了牧马山起脉的源头？
前日，欣闻双流人民要在白河东畔，复建诸葛故里，想必卧龙先生在九泉之下，也可摇扇而笑了。
诸葛井台旧栏栅
井，在蜀中并不少见，每个林盘少则一眼，多则几眼。
而诸葛井，却不多。
葛陌原来就有一口诸葛井，口沿八角。如今和诸葛庙一样，早已湮没了。
现在，成都地区的诸葛井，知名的有三处，一口在成都大慈寺附近。如今这里叫东锦江街，原名诸葛井街。井相传是诸葛亮所凿，井口为八卦形。
宋代祝穆的《方舆胜览》记载说：“诸葛井在成都府大慈寺以西一里许，自井上窥之，只见其三边，更一边不知其际涯也。昔孔明凿此以通井络王气，传有人入井，辄闻其中有鸡声。”……明人杨名曾著有《诸葛井祠记》：‘成都诸葛井，其制与他井不同，大约中虚方丈，深二丈，口径尺许，精工坚固，非俗工所能为，以创自诸葛忠武侯，故托之名。’”明代所建诸葛祠在清末尽毁，1964年 这里改作小学 当时诸葛亮像仍在 祠宇被改建成教室。文革中 诸葛亮像被毁 井也被封存。到上世纪末 北糠市小学分校将其土地出卖 诸葛井被填平 在上面修建了“江南大楼”。
第二口在青白江区弥牟镇老横街l号铺左侧，始建于三国时期，砖石结构，井台为方形，井口为圆形，上井腹成八角形，由上至下撕宽，下井腹与上井腹成等距的错位八角形，由宽渐窄，井壁用条石砌成，井面至井底水面为2．02米，并台座东北向西南，井台正中有一摇架，高0．92米，宽0．25米，厚0．1米，有三孔。井口上有提水的摇架。如今被列为青白江区文物保护单位。
诸葛亮一生六出祁山，北伐是他一生孜孜以求的事业。青白江弥牟镇为成都北门驻兵重地，兵营内挖井自然重要。
▲牧马山庄内的诸葛井
第三口在双流胜利牧马山庄，却是许多人所不知。
我走大件路从云岭路上山，刚上山坡，就看到了路边牧马山庄的大门。
山庄内冷冷清清，早没有了前几年的繁华。一口老井静静地卧在林木的深处。雕花的井口，可有简体的行书“诸葛井”三字，显然是近年重新修整过。
揭开木板的井盖，一汪清澈的井水展现在我眼前，波光摇曳。井壁为卵石砌成，没有青苔。
井还可用。
不远处，有一小亭，已经倒塌。一个刻有“草庐”字样的木匾，歪在木头上。周围黄叶纷纷，一幅破败的样子。看来，已经很久没有人打理过这里了。
这里为什么会有一口诸葛井？
《双流县志·山川》（光绪版）记载有一丝线索：“宜城山在治南十里，出紫芝。《太平寰宇记》：宜城山在县南一十里。李膺《蜀州记》：宜城山，今名紫草山。汉蒋琬，宋布衣李甲宅，俱在宜城山下。茂林清泉，今犹然也。”
由此可见，牧马山庄所在山头，古时就是宜城山。此地有当年蜀汉广都令蒋琬旧宅。有一口诸葛井，就自然而然了。
也有人说，可能是当年诸葛亮屯兵牧马在此，开挖的井。但我站在云岭路上，望着茂林修竹，这半山腰上，怎么看，都不像屯兵的地方。作一个退休士大夫的别院，倒是挺好的，背靠山峦，山清水秀。川西平原像美丽的蜀锦在山下展开，而白河在山脚蜿蜒而过。多好的地呀，难怪如今靠着山麓，修了一片又一片别墅。都是跟蒋琬学着呢！
南山马鸣风萧萧
秋风起，旌旗猎猎。
在双流胜利镇云岭路与牧华路口，我站到了“诸葛亮屯兵牧马山”群雕前。有一刻，我仿佛听到了战鼓咚咚，混着士兵们震天的呐喊。仿佛看到了，羽扇所指，樯橹，灰飞烟灭。
牧马山，原来的名字叫“女几山”，这在《山海经》中有记载。
▲诸葛亮屯兵牧马群雕
关于牧马山的得名，双流新津一带山间流传有这样一个传说：
据说，在三国以前，牧马山是个大草原。一到春天，绿草长得嫩幽幽的，硬是爱人。那个时候，山上住的是藏民，靠养羊子为生，羊子长得很肥壮。
刘备到成都后，一天，他和军师诸葛亮一起，换上老百姓的衣服去查访民情。刘备军中的马很瘦，想寻一个放马的地方。二人走到牲畜市场，看见一头头长得像牛一样壮的羊，就问藏民羊为什么长得这么肥壮？是在哪里放养的？藏民老打老实地告诉了放羊的地方。刘备就想到这山上放马，叫诸葛亮去和藏民头头商量，要他们让出一箭远的地方。藏民头头见蜀国势力大，不敢不听。哪晓得诸葛亮办法多，在射箭前，就悄悄派一员将官骑马把箭插到了打箭炉（康定）。诸葛亮一箭射出，派兵飞马去找，当然……
藏民们就只好搬到那里去了。
藏民们走后，刘备就把这山用来放战马，所以这山就叫“牧马山”。
传说，如风。
其实，牧马山作为成都南屏，诸葛亮屯兵于此，一牧马，二练兵，实在是情理之中。
但山上少平地，牧马尚可，练兵却有诸多不便。所以，历来研究者，都认为诸葛亮屯兵演练的地方是在傅家坝（双流永安镇）。那里背山靠水，山前一马平川。又扼锦江水运之咽喉，上保成都，下临江口，是进出犍为郡，乃至水路进出四川的战略要地。
秦灭古蜀国，西汉经营蜀地，甚至明末张献忠大西政权的覆灭，都在这一带沿江有恶战。
精通军事的诸葛亮，不会不明白这点。
黄龙赤水应天命
出双流永安镇傅家坝，顺牧马山向南，就是黄龙溪。
在黄龙溪老街前的桥头，我寻到了那块“黄龙甘露之碑”（仿古）。岁月在它身上留下了斑驳的痕迹，或黑，或灰，或青，没有白。
手指从凹凸的字节抚过，历史的脉搏仿佛在指间跳动。
碑顶的穿孔，像一柄单筒的望远镜。我把眼睛凑近，再凑近。悠远的故事被一点点拉近，渐渐变得清晰起来。
刘备，是有帝王之心的。《三国志·先主传》：“先主少孤……舍东南角篱上有桑树生高五丈余，遥望见童童如小车盖，……言：‘吾必当乘此羽葆盖车。’”
▲黄龙在此渡清江
他，在等待机会。
机会，终于来了。机会出现在黄龙溪。
众所周知，黄龙溪有两条河，一条叫府河，一条叫鹿溪河（又名赤水）。两河在大榕树下交汇。府河从平原蜿蜒而来，所经之田多为黑土，故其水缓而青。鹿溪河从龙泉山奔突而下，所经之山皆为黄土，故其水浊而黄。特别是夏天洪水季节，至今你站在大榕树下，仍可以看到这一泾渭分明的景象。
话说建安二十四年（219年），在黄龙溪发生了一件轰动乡里的怪事，某一天 当赤水河的浊水注入府河清水后 突然呈现出一条黄龙形 有头有尾 活灵活现 整整在江中持续了9天9夜，方才隐去。此事当地人形象地称为“黄龙渡清江”。
晋朝历史学家常璩最早将此事记入《华阳国志·蜀志》：二十四年 黄龙见武阳赤水九日。
三国时，武阳为蜀国犍为郡治所，就在今黄龙溪南面不远。太守为李严。聪明的李严，抓住这事，做足了政治文章。乱世出英雄，谁都知道刘备想做皇帝，可他苦于没有找到“天命”啊。这不，“天命”来了。
老祖宗的《孝经援神契》说了：“‘德至渊泉则黄龙见’，龙者，君之象也。《易》干九五，‘飞龙在天’，大王当龙升，登帝位也。”
黄龙溪瞬间成了蜀汉政治家们关注的焦点。
任务落到李严身上。
他要一步步将“黄龙见武阳赤水”的传说神圣化、宗教化。
第一步，铸龙鼎。
龙，既然来了，就不能走。李严抓住契机，铸一龙形大鼎 由诸葛亮亲笔隶书“龙见武阳赤水九日帝王之象” 沉于水中。
▲府河东畔的龙鼎
古时，鼎乃国之重器。铸鼎沉江，其象征意义非同寻常。这叫“留住黄龙，帝象永存”。（《诸葛亮集.鼎录》）
如今你去黄龙溪游玩，还能在府河东岸，看到一座龙鼎（仿制），立在荒草亭中。
第二步，建黄龙庙。
香火供奉，永续龙气。
据北宋乐史《太平寰宇记》卷74载:“黄龙庙在县(彭山县)(东)[北]二十八里 在长江村导江东岸。”也就是在府河和鹿溪河之间。要知道，黄龙溪从汉到明，集镇一直是在两河之间，直到明末张献忠乱蜀，毁于火中，才移到府河西岸，牧马山脚，今天的位置。
庙，关乎国家社稷。修好了，当然要让老大刘备来开光。
于是，刘备来了。黄龙庙落成的那天早晨，露水很大，刘备从草地上走过，鞋裤都被打湿了。机智的李严见了，急忙上奏刘备，说这是甘露，是天大的祥瑞，益州定有帝王之气。
▲黄龙溪桥头的黄龙甘露碑
啊哈，黄龙有了，甘露也有了，于是李严立了一座黄龙甘露碑。后来又立了块小碑。
总计约有150位蜀汉大臣在“黄龙甘露之碑”上题名 他们以这种集体签名刻碑的方式向蜀汉王朝表忠心 无非是让后人记住 他们曾经是蜀汉王朝的开国功臣 是这一历史事件的重要见证人。联系到《三国志》中所载的“群下上书者八百余人” 这两块碑无疑是最好的文物见证。
大碑侧面题有犍为郡太守南阳李严、郡丞宋远、武阳县令阴化的名字 表明此碑是由犍为郡武阳县的官员在自己的辖区———黄龙溪树立的。立碑时间当为建安二十四年(219年)。（南宋人洪适《隶续》卷16载）
黄龙溪的名字就是这么来的。
话说刘备心里乐开了花。暗暗地给李严记了大大一功。
有了李严的层层铺垫，刘备不想坐上龙床都不行了，天意不可违啊。
终于，建安二十六年，太傅许靖、安汉将军糜竺、军师将军诸葛亮等人上书：“……今上无天子，海内惶惶，靡所式仰。群下前后上书者八百余人，咸称述符瑞，图、谶明征。间黄龙见武阳赤水，九日乃去。······宜即帝位。”（《三国志·蜀书·先主传》）
于是，建安二十六年（221年）四月，刘备在几番“推辞”之后，“经不住”群臣的百般“请求”，“无奈”称帝，改年号为章武。
犍为太守李严，在此一役中，铸鼎，建庙，刻碑，居功至伟。后来深得刘备信任，成为刘备白帝托孤的两重臣之一，另一位当然就是诸葛亮啦。此事记于《三国志·蜀书·先主传》：“先主病笃，托孤于丞相亮，尚书令李严为副。”
李严从一位刘璋手下降臣小县令（成都县令），终成蜀国之重臣，才华如何不说。“黄龙”之事，当是关键。
天子籍田社稷事
黄龙溪往东就是籍田镇。籍田镇，古属犍为郡，后划归广都。历史上多次在双流和仁寿之间摇摆。而籍田名称的起源，也是来自三国。
《诗经.周颂.载芟》里就有：“春籍田而祈社稷也。”
而在《通典.礼六》里，有进一步的解说：“天子孟春之月，乃择元辰，亲载耒耜，置之车佑，帅公卿诸侯大夫，躬耕籍田千亩于南郊。冕而朱纮，躬秉耒，天子三推，以事天地山川社稷先古。”
古礼，自不可废。刘备既然以汉室正统自居，老祖宗的礼数，自然还是要行的，并且要大行而特行。
话说当年在李严安排下，去，又是李严。在李严安排下，刘备到成都以南，百里之外，武阳地界，也就是“黄龙见武阳赤水”之地附近，行了一次正式的天子籍田之礼。
关于此事，《元和郡县志》卷三十四说：“籍县，本汉武阳县地。因蜀先主籍田地为名。隋大业二年省，永徽四年复置。”《太平寰宇记》卷八十五：“沐马川，在州北一百二十五里，蜀先主于此置籍田，牧马于此江中，俗因名沐马川，今割属广都县。”
刘备籍田的细节，古籍不见记载，但籍田的程序在古代大体是相似的，不外乎祭天、祭地、祭农神，然后天子像征性的举举锄头，动动泥土，耕耕田而已。
其地，就在现今鹿溪河畔籍田镇。
刘备在位时间不长，又恰逢战乱。故只有一次籍田活动。时间就在建安二十七年初春。
因为，刘备坐上皇位第三年，就在白帝城驾崩了。
皇坟迷雾牧马山
《三国志》说，“（刘备遗体）还成都，谥曰昭烈皇帝。秋八月，葬惠陵。”
而民间谣传，成都的刘备墓是空的。而牧马山上，却有二十四座皇坟。
几年前，我们曾访问过胜利镇白塔村九十多岁的朱大爷，他曾对我说，牧马山上，有许多大坟包，传说都是刘备的墓，但谁也不知道哪一座才是真的。
他带着我们探看了其中的三座。都在九倒拐一带。其中一座，多年前生产队里修建砖厂，推开土层，现出了累累的老砖。另一个在林盘后的树林里。
最后，朱大爷带着我们走过一段水沟，走过几段田埂，指着一丛灌木林，说：“就在这儿，最大的皇坟。”
▲刘备墓的石阶
一个巨大的土堆呈现在我们面前。拽着灌木和杂草，我攀上了坟顶。坟顶平的，长满了构树，桑树，柞树等灌木，荒草丛生。长和宽都有近二十米。枯黄的树叶间，有几堆新土，几个幽幽的小洞伸向暗处。“洛阳铲。”有人开玩笑似的说。
“老人们传说，这样的坟包，牧马山上有二十四座。”朱大爷说。
而传得最煞有介事的，是黄龙溪附近的一座皇坟。虽然这座皇坟在彭山境内的莲花村，隔彭山县城却有三十多里，反而隔黄龙溪很近，只有几里地，处在牧马山尾段的深处。
车从黄龙溪停车场出发，开了几分钟，就到了。蜀国秋日的太阳收工早，渐渐地隐入西天的薄云中。
八十多的彭婆婆，告诉了我当地流传的一首歌谣：
“要看刘备坟，新津出东门，离城三十里，金陵埂上寻”。
彭婆婆指着面前杂树丛生的山头对我说：“这就是金陵更，这就是皇坟山。”
路边的一款石碑刻着“莲花坝皇坟”字样。眉山市政府2001年9月将其列为市级文物保护单位。
沿石碑后的石阶而上，走了一段，就不通了，路被灌木和杂草侵蚀。
彭婆婆告诉我，这里原来是一座大山丘，周围有9座小山丘环抱其间，当地人称为莲花的9片花瓣。这座不起眼的大山丘，就是皇坟，被称为“莲心”。 古代风水先生还有一种说法这就叫做“九龙回头望”
好风水。
有关牧马山有皇坟的文字史料，《彭山县志》载：“治北四十里莲花坝有皇陵，并传莲花坝有皇庄。墓依山势，封土呈覆斗形，传此为刘备坟。民国时期，有自称刘备后裔的刘冬冬在此结庐守墓，言留有刘氏族谱，此人已死，族谱难觅……”
“我们这儿的人家，好多都姓刘。”末了，彭婆婆说。
也许，是真的吧。
那武侯祠内的刘备墓又咋说呢？还有奉节白帝城的传说呢？
▲莲花皇坟远望
牧马山像一尊黄龙，静静地卧在双流的土地上，卧在成都平原的南面，亿万年。
孔明将自己的家园觅在龙头，将刘备的陵墓安在龙尾。有意，还是巧合？天也，命也？
三国的故事代代流传。被写成小说，搬上舞台，走进银屏……
而传说，却如山涧的茅草，年年割，年年新。
可谁知道，刘备当年打草鞋，可曾用过茅草三根？呜呼。
【来源：瞿上 编辑：罗斯 审核：孙健涵】
