三国里孙权是个心软的人吗（历史的尘埃孙权能贤亮不能尽亮吗）

三国里孙权是个心软的人吗（历史的尘埃孙权能贤亮不能尽亮吗）

对于袁准所记，我们姑且视其为史事，然而，当我们翻开史籍，思想中不能不对此产生异念，其一：诸葛亮早就对孙权的情况了如指掌，在《隆中对》中他就有言：“孙权据有江东，已历三世，国险而民附，贤能为之用。”显然，诸葛亮对孙权“尽贤任能”的作风早有认识。基于此，诸葛亮何能产生答张昭之言。对于诸葛亮，孙权亦欲招贤，据《江表传》记载：玄德昔遣孔明至吴，孙权曾对诸葛瑾说：“卿与孔明同产，且弟随兄，于义为顺，何以不留孔明?孔明若留从卿者，孤当以书解玄德，意自随人耳。”他招贤孔明不用之于我，不使诸葛亮为东吴尽展器能，难道仅让他凑凑人数?其二，孙权曾经说过：“能用众力，则无敌于天下矣。能用众智，则无畏于圣人矣。”基于这种思想，孙权“亲贤贵士，纳奇录异。”试看：

(一)、对于老臣，“权敬重之。”“待遇尤重。”“每事必咨。”展其器能。作为顾命大臣的张昭，当孙策死后，孙权待“以师傅之礼。”⑩并复为“长史，授任如前”。然而，就是这个老臣“每朝见，辞气壮厉，义形于色，曾以直言逆旨。”孙权亦曾因此“案刀而怒”。但，仍“遣中使劳问，”张昭因而“避席谢”，并发出感慨：“(我)意虑浅短，违逆盛旨，自分幽论，长弃沟壑，不图复蒙引见，得奉帷幄。”与张昭同时受命的周瑜，“英俊异才”，乡他认为“权可与共成大业，故委心而服事焉。”不难理解，倘若孙权没有给他留下“任才尚计”的印象，那么，他必然有言：不可与权成就大业，也就不可能委心服事孙权。而孙权也认为周瑜“有王佐之资”，故有“天以君授孤”的感慨。有“独断之明”乡的鲁肃，有人曾“非肃谦下不足，颇訾毁之，云肃年少粗疏，未可用。权不以介意，益贵重之。”当周瑜死后，权“即拜肃奋武校尉，代瑜领兵”。身为诸葛亮之兄的诸葛瑾，孙权不以为嫌，反而“重之，大事咨《江表传》有记孙权与陆逊论及诸葛瑾道：“子瑜与孤从事恩如骨肉，深相明究，其为人非道不行，非义不言。”还说：“孤与子瑜可谓神交，非外言所间也。”至于朱治，孙权“拜安国将军，金印紫绶”，不仅如此，而且，“治每进见，权常亲迎，执版交拜，飨宴赠赐，恩敬特隆。，’至于顾雍，孙权力排众议，辟为相，并“常令中书郎诣雍，有所咨访。若合雍意，事可施行。至于步骘，“单身穷困”“然为当时英俊”，“赤乌九年”，(权任其)代陆逊为相。”

(二)、对于年轻将领，孙权听之任之。陆逊“忠诚恳至，忧国忘身，”“权嘉逊功德，”并以兄策女配逊，数访世务。”公元221年，吴蜀夷陵之战，孙权力排众议命逊为大督都，迎战，迫使刘备败兵退守白帝城。“赤乌七年，(权以逊)代顾雍为丞相。”当刘禅继位时，“诸葛亮秉政，与权连和。时事所宜，权辄令语亮，并刻权印，以置逊所。”此外，孙权临终嘱年轻将率诸葛恪、腾胤、孙峻等以后事。