商丘成语典故20个（源于商丘的成语典故）

商丘成语典故20个（源于商丘的成语典故）

“以人为镜”这一成语的意思是：将过去发生过的事情当作一面镜子来对照自己，以把别人的成败得失作为自己的借鉴。
典故出自战国时期的宋国人墨子的著作《非攻中》：“饰（粉饰）攻战者言曰：‘南则荆、吴之王，北则齐、晋之君，始封于天下之时，其土城之方（通“旁”，广），未至有数百里也；人徒（百姓）之众，未至有数十万人也。以攻战之故，土地之博，至有数千里也；人徒之众，至有数百万人。故当攻战而不可为也’。子墨子言曰：虽四五国则得利焉，犹谓之非行道也。譬若医之药人之有病者然，今有医于此，和合（拌合，制造）其祝药之于天下之有病者而药之。万人食此，若医四五人得利焉，犹谓之非行药也。故孝子不以食（喂食）其亲，忠臣不以食其君。古者封国于天下，尚（远的意思）者以耳之所闻，近者以目之所见，以攻战亡者，不可胜数。何以知其然也？东方有莒之国者，其为国甚小，间于大国之间，不敬事（侍奉）于大，大国亦弗之从而爱利，是以东者越人夹削其壤地，西者齐人兼（兼并，合并）而有之。计莒之所以亡于齐、越之间者，以是攻战也。虽南者陈、蔡，其所以亡于吴、越之间者，亦以攻战。虽北者且、不着何（且、不着何：均为国名），其所以亡于燕代、胡貊之间者，亦以攻战也。是故子墨子言曰：古者王公大人，情欲得而恶失，欲安而恶危，故当攻战，而不可不非。是故子墨子言曰：‘古者有语曰：君子不镜于水，而镜于人。镜于水，见面之容；镜于人，则知吉与凶’。今以攻战为利，则盖尝鉴（借鉴）之于智伯之事乎？此其为不吉而凶，既（已经）可得而知矣。”
《墨子》中的这段话译文为：粉饰攻战的人说：“南方的楚国、吴国之王，北方的齐国、晋国之君主，刚被封于天下时，他们的国土的大小没有几百里，百姓没有几十万。因为他们不断攻战的原因，土地大到有几千里，百姓之众达到几百万。所以对于攻战是不能反对的。”而墨子说：即使四五个国家在攻战中得利，仍然说这不是行使正道。譬如医生给有病的人看病，现在有个医生在这里，配成药剂，对于天下有病的人进行治疗，上万人吃这种药，如果只是医治四五个人得到效果，仍然说这不是好药。所以孝子不用这种药给双亲吃，忠臣不用这种药给君主吃。古代在天下封国，遥远的用耳朵去听，近的用眼睛来看，因为攻战而亡国的不可胜数。怎么知道是这样呢？东方有个莒国，它面积很小，夹在大国中间，不恭敬地侍奉大国，也不听从大国而唯利是好，因此东边的越国削夺它的土地，西边的齐国兼并而占有了它。分析莒国之所以灭亡于齐国、越国的原因，在于攻战。即使南方的陈国、蔡国，它们所以灭亡于吴国、越国之间的原因，也在于攻战。即使北方的且国、不着何国，它们所以灭亡于燕国、代国、胡国、貊国之间的原因，也在于攻战。所以墨子说：现在的王公士人，确实想要得到而厌恶失去，想要安定而厌恶危险，所以对于攻战的现象，不可不责备。
所以，墨子说：“古代有句话：君子不以水为镜，而以人为镜。以水为镜，可以看到面容；以人为镜，可以知道吉凶。”现在认为攻战有利，何不试着以智伯（即智瑶，春秋晋国执政大臣）因攻战而灭亡的事为鉴呢？这样做不吉利的事而陷入凶险，已经可以知道了。
墨子《非攻》详细阐述了国家发动战争所造成的严重后果，延误农时必然使无数人因饥寒冻馁而死，行军打仗必然使武器、战车、牛马和将士损失惨重，所造成的损失不可胜数。即使有极少数国家由于攻战侥幸获得利益，但并不适合于天下所有国家，不能把攻战作为天下的良方。他认为君子要以人为镜，以史为鉴，对于攻战这种行为不可不反对。
后来，墨子“君子不镜于水，而镜于人”的话就被提炼成了成语，被广泛运用。例句：“以铜为鉴，可正衣寇；以古为鉴，可知兴替；以人为鉴，可明得失。朕尝保此三鉴，内防己过。今魏征逝，一鉴亡矣。”