戴宗的神行术是真的吗（戴宗日行八百里的）
戴宗的神行术是真的吗（戴宗日行八百里的）吴用的描述中，透露了戴宗的两个关键信息： 监狱是一个人才辈出的地方。 宋江去江州坐牢前，吴用向他推荐了狱警戴宗，让宋江拿着自己的介绍信去找他，“到彼时可和本人做个相识。但有甚事，可教众兄弟知道。”
本文系时拾史事独家原创稿件，未经授权严禁转载/作者赵小昭
世上有只靠脚力就能日行八百里的人吗？
《水浒传》说：可以有。如果信，就去坐牢；如果不信，（我就打死你）就更该去坐牢。
一，“道友”戴宗
监狱是一个人才辈出的地方。
宋江去江州坐牢前，吴用向他推荐了狱警戴宗，让宋江拿着自己的介绍信去找他，“到彼时可和本人做个相识。但有甚事，可教众兄弟知道。”
吴用的描述中，透露了戴宗的两个关键信息：
1.他是吴用的“至爱相识”；
《水浒传》中以宋江为代表的司法系统工作人员，“黑白通吃”几乎是他们最常见生存方式。
所以监狱干部戴宗和有规模的黑社会组织（梁山）有来往，一点不奇怪。
他和吴用的暧昧关系才是重点。
2.他是道友圈的实践派。
“有道术，一日能行八百里，人都唤他做神行太保”。
“太保”在宋、元时期是人们对庙祝、巫师的称呼.书中把戴宗的“神行术”归类到道教法术里，他死后做了泰山山神。
戴宗=岱宗(泰山的别称)，所以（我认为）泰山是道教的主场。
tips：如果在泰山遇到的会看相、算命的和尚，在网上看见泰山招聘和尚，绝对不能信！
二.甲马非马
戴宗在“神行”前，“取出四个甲马，去两只腿上，每只各拴两个”，然后念咒语，于是“顷刻才离乡镇，片时又过州城”。
——神行法的主要的道具是“甲马”。
▲图/98版电视剧《水浒传》
在投客店安歇时，他“解下甲马，取数陌金纸烧送了”。
——甲马是很容易烧的，说明不是由龟甲、贝壳、金属之类做成；
能够拴在腿上又不妨碍行动，质地应该是轻薄，最大的可能性就是“纸马”。
据《浪迹续谈》（清.梁章钜）卷七载：在纸上画神佛之像，祭祀之后再烧掉，这种纸叫“甲马”；
据《清稗类钞·物品类》载：甲马本来叫纸马，起源于唐朝，是手绘的彩色神像，因上面的神像大多披甲骑马，所以又叫甲马。
甲马是有尊严的，不能白玩，必须要烧纸钱。小说里用一首诗来强调这点：
“顷刻才离乡镇，片时又过州城。金钱甲马果通神，万里如同眼近。”
《清明上河图》（局部）中 有一家店铺，门前两边，一边写着“王家纸马”招牌，一边放着楼阁状的冥屋
《东京梦华录·清明节》云：“寒食第三节，即清明日矣。凡新坟皆用此日拜扫。……纸马铺皆于当街用纸衮叠成楼阁之状。”
清代考据学家赵翼《陔余丛考》卷30说：“世俗祭祀，必焚纸钱、甲马。”
在纪晓岚《阅微草堂笔记》中，有一个“烧甲马引发的灵异事件”：
话说纪晓岚的大儿子纪汝佶病危，家人按风俗给他烧了一张甲马。
纪汝佶突然睁开眼叫道：“我那匹马怎么瘸了一条腿？”原来烧甲马时不小心，把甲马上那匹马的马蹄给弄花了。
——据此可见，甲马在明清时期，主要是用于祭祀。相当于今天的纸扎奔驰车、手机电脑。
而且作为祭品，甲马必须是全须全尾。
“甲马”并不挑人，不仅自己可以用，还能给别人用。
戴宗告诉吴用：“若是同伴的人，我也把甲马拴在他腿上，教他也走得许多路程。”所以有幸和他同行的“锦豹子”杨林和“黑旋风”李逵都感受过甲马的威力。
据戴宗自己说，“我使神行法，不敢食荤。”戴宗一向是吃素的，就连喝酒也是“素酒。”
为什么吃素这种小清新的事会称为神行法的基本要求呢？
第一，和甲马祭祀的功能有关；
“人类是由于敬畏鬼神和祭拜祖先，在祭祀的活动中，才引出了斋戒素食的制度和习惯的。” 《礼记·坊记》：“齐（斋）戒以事鬼神。”
当时祭祀有七日戒、三日斋之说。斋戒事先数日要沐浴、更衣、独寝、戒酒、素食。同时，办丧事规定也要吃素。《仪礼·丧服》载:“既练……饭素食。”祭祀先人时要食素。
第二，传说中神仙们大多都是吃素，最好的榜样是活了七百岁“常食桂芝”的彭祖。
据《列仙传》（西汉.刘向）载，说有个叫赤将子轝的，专采百花来吃，怕噎着就和点露水，终于把自己吃成了花仙子。
然鹅，《水浒传》作者似乎并不认同这一点。
在攻打高唐州时，宋江被高廉的“神兵”困住，只得派戴宗和李逵去请公孙胜。
出发前，戴宗要求李逵吃素，以便第二天好给他施神行法。
李逵哪里忍得住？于是偷吃了酒肉。戴宗发现后，只想想借此戏耍李逵，“明日小小地耍他耍便了。”丝毫没有对因“破戒”而无法使用甲马，耽误行程的顾虑。
事实证明，李逵吃酒肉既不影响甲马“神行”，也不妨碍戴宗施法：
戴宗把衣袖去李逵腿上只一拂，喝声：“住！”就能让甲马停止，他喝声：“起！”就能让李逵自由行动不受甲马控制。
——“不食荤腥”不过是戴宗故弄玄虚、神化自己的宣传手段而已。
三，问世间“神行”为何物？
古代车马很慢，书信很远，一生只够爱一个人但可以纳很多妾，出行的不便、交通的落后、传递信息的艰难，都是现代人难以想象的。
据《纵乐的困惑：明代的商业与文化》（作者卜正民Timothy Brook）书中记载， 1603年，浙江北部一个江南士绅家庭的出身，名叫庄臣元的人，经过了四十天的跋涉，才到达北京参加进士考试。
6月15日，他写了一封家书寄给儿子，委托同窗的仆人为其捎带的，费用是五钱银子。
“五钱银子”在当时是什么概念呢？《金瓶梅》里，西门庆给李瓶儿找的“月嫂”老冯每月的工资就是五钱银子，绝对是同行中的高薪。
这封家书在36天后才送达，这种速度在当时已经很“顺丰”了。
书中还有当时水路交通的记载：
“不遇逆风，一昼夜顺水行四百余里（235公里），逆风亦行百余里（58公里）。”这种河船是为运送盐课而打造的，“行人欲速者”也可租用。
“日行八百里”不仅是向往诗和远方的古人们最极致的渴望，所谓“兵贵神速”，信息的及时传递往往是决定一场战役胜负的关键。
类似在紧急军情“五百里加急”时，累死驿卒、跑死宝马的事例在史书典籍中屡见不鲜。
这就是为什么一无是处的戴宗能够得到宋江的青睐，天罡星第20名的前排座次唯一原因。
新版水浒传剧中，戴宗告诉宋江“神行术”“甲马”都是假的，他只是一个平平无奇的“跑男”
像戴宗这样的“神行术”，究竟是怪力乱神的传说、小说家的艺术虚构，还是天赋异禀的运动健将留下的“古法”记录，又或是真实存在过的“古代黑科技”？
西周初年的某一天，周王坐着马车出去祭祀。回来的路上，周王闲得无聊，给身边的两个护卫说：“你俩比赛跑步吧！谁能一直跑在马车前面，并率先跑到终点皇宫，赏赐大大的！”
一个叫“令”的护卫跑赢了，周王看得相当开心，重赏了他。
有钱后，令不忘感谢国家，于是就铸了个青铜鼎记述这件事。这个青铜鼎就叫做“令鼎”。
“令鼎”铭文拓片
《梁高僧传•卷九》中有个叫单道开的和尚，敦煌人。
他具备了“神僧”的各项技能：背诵四十余万字的佛教经文、不畏寒暑、昼夜不卧、长寿...最厉害的是“一日能行七百里”。
《魏书》中有一个叫杨大眼的人，究竟他的眼睛大不大不清楚，但他从小就以能“跳走如飞”而闻名。
北魏孝文帝准备南征，令尚书李冲负责选拔将官，杨大眼去应征，结果因出身不好而落选。
他肯定是不服了，就提出要加赛，给主考官表演他的绝技。
“便出长绳三丈许，系髻而走，绳直如矢，马驰不及，见者莫不惊欢。”他的速度与激情震惊了所有人。
主考官忍不住夸他：“自千载以来，未有逸才若此者也。”当场录取“为军主”。
还有一个叫麦铁杖的神人，他也会神行之法，可日行千里。
他的职业是小偷。他去洛阳偷东西，从宋州出发，头天晚上出发第二天清晨就能返回。
又是个跟戴宗一样，光有速度没有头脑，跑得快但一路跑偏了的人。
后来他被官府抓捕，凭着“神行”这一时代需要的特长，被皇帝赦免并担任皇家快递员。后来他还立了赫赫战功，最终死在前线。——对一个有“前科”的古人来说，死得其所了。
从这些史书中的记载来看，“神行术”虽然没有戴宗那样的速度与基情，但确是现实中存在的，具备这项异能的人一向都是官方认可并需要的人才。
那么，除了天生神力，还有没有别的让人体验、获得“神行术”的方法呢？
四，走进神行术
（假设）古代神行术的真实存在，对出行困难的普通古人来说，即是打击，也是一种诱惑。
在这种背景下，出现了许多一言不合就“神行”感动朝廷的人物、涌现了大批实现人人都能“神行”的好人好事好方。
1.画符咒
《甘泽谣》中的红线，在额上写太乙神名，就能一夜经过五六座城，往返七百里。说明会画符写咒是实现“神行”的硬核技术，而且可以根据自己的信仰和喜好，个性化选择“神行”的途径和工具。
喜欢动物的，就按照前面“甲马”的图样自由发挥。
2，缩地法
葛洪葛大爷在 《神仙传壶公》里说: 费长房有法术，能按照比例把800里缩成8米。只需抬抬脚，就能有诗和远方。
《三国演义》中第一百零一回司马懿追赶诸葛亮时，诸葛亮便用了缩地符，司马懿追啊追啊就是追不上啊，追不上！
《新白娘子传奇》里，白素贞也施展过缩地术，从钱塘县到临安，一会儿功夫就到了，轿夫一点儿都不累。
3，飞毛腿
飞“毛”腿在神行术的领域里不再是个比喻，而是真的腿毛。
莲居士《说唐三传》第五十六回里，有一个五色脸的山大王。
这个大王腿上有根一尺二寸长的毛，只消把毛一扯，就在空中飞行。
当然，扯腿毛对很多人来说是办不到的，一怕疼，二怕秃。
明代褚人获的《坚瓠集》中记载了一个“不扯”的故事：
成化年间（公元1465至1487年），山东临清有个叫张成的人，他的腿上长了7根柔润有光泽的腿毛。
他去北京出差，来回近二千四百里的路程，他往返只要7天，骑着快马都赶不上他。
因为张成能够日行500里，所以5天用来走路，另外2天办公事。张成能够神行，全靠这7根duang duang的腿毛，一旦开启“神行”暴走模式就停不下来，必须要双手抱树才能止步。
4，吃保健品（兴奋剂）
汉代的人们大多自认为活在仙侠（小说）世界里，满大街的人都神神秘秘自带灵气，所以“神行”是刚需。
他们发明了“疾行方”，广告词当然是强身健体的养生保健品了，实际上就相当于今天的兴奋剂。
“疾行方”一共包含十条药方，五条是教你如何服药，另外五条是药方 巫术。
用户的“疾行方”服用感受还是很不错的：“见鬼、狂走、久服轻身”。
在保健品这个领域，还是葛大爷最权威——“养生不识葛大爷，名医专家也枉然”！（详见葛洪）
葛大爷在《抱朴子》书中曾经记载，有人咨询：听说有的人能够“水上漂”，在水上轻松行走，这是吃了什么保健品呢？
抱朴子就说了一个神奇的药方（非重口味者请跳过）：
用葱涕和桂花捣烂做桐子那么大的九个丸子，一日三次，每次三颗，连吃三年就可以了。
魏晋时期的人们想“神行”更简单，吃五石散就OK。
王羲之曾在信中分享自己服食后的状态：“服足下五色石膏散，身轻，行动如飞。”
5，扎针和卸膝盖
唐宪宗元和末年，盐城有个叫张俨的快递小哥。这天他接了个送公文去长安的单。
因为天气不佳，误了些路程。到达宋州地界时，张俨遇到一个人，长相很非主流，提出和他结伴同行，他答应了。
到了郑州，张俨一算日子，应该不能准时送达长安了，肯定会得差评。
那人见张俨一脸忧愁，就对他说：“表慌，只要你听我的，立刻就能获得神行技能，日行数百里哦！”
张俨肯定是答应了。
那人挖了两个小坑，大概五六寸吧，让张俨背对着坑，脚跟悬于坑口。
他取出一枚银针，轻扎张俨两脚上的穴位。然后就撸张俨的小腿，针孔中流出黑血，直到把坑滴满了。
还好当时《还珠格格》没有上映...
那人就说，可以了，你没事吧？没事就起来走两步。
张俨一试，果然迈步如飞，中午时候就抵达汴州了。在吃饭时，那人对张俨说，今晚我们赶到陕州再住宿吧！
张俨表示太远了，做不到。
那人又说：没关系，我可以把你的膝盖骨卸下来，一点儿都不疼，这样你就可日行八百里！
这种外科手术在那个年代比神仙妖怪还诡异，可以想象他的表情。
差评就差评，打死也不卸！张俨相当坚定地拒绝了。
好在男子并不是个执着的人：“我有要事，必须在黄昏时分赶到陕州。咱们就此别过吧。”说完BIU一下就消失在大唐的午后寂静中了。
有《水浒传》里“神行太保”戴宗打底，又有网上那么多神棍大师的加持，“神行”故事再荒诞、奇幻，也不会让我感到特别陌生、惊讶了。
鸡汤总结：
你信，或者不信，这个世界都有超出你日常经验范围的事发生；
你接受，或者不，总会有一些人存在你想象力抵达的边界之外。
所以，永远不要停止你的想象力 永远朝着你的梦想“神行”。
END
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