文成公主布局的寺庙（专门为文成公主所建的拉萨第一座宫殿）

文成公主布局的寺庙（专门为文成公主所建的拉萨第一座宫殿）除却这些流传了千载的故事，帕邦卡还是一个非常漂亮的所在。每年桃花盛开的时节，这里便集结了拉萨城所有的美。巨石、宫殿、白塔、经幡，白墙、红顶、碧草，这一切都被粉红色的桃花所装点着。几乎鲜有游人的到访，让这里静得安逸。偶尔从身边经过的喇嘛，都低着身子，念着经文，忙碌地行向远方。如果能够遇到前来朝拜的藏族朋友，当他们从布袋中拿出用牛皮纸包好的食品或者酥油送进庙里时，你一定能从他们的脸上发现清澈祥和的目光。这第二个历史人物，就是吐蕃王朝的名臣吞弥桑布扎。了解吐蕃历史的人都知道，这位可是吐蕃历史中举足轻重的大神，因为正是他创造了藏文。当年松赞干布派他前往天竺学习梵文后，吞弥桑布扎就是在帕邦喀闭关三载，创造了藏文。如今帕邦喀宫内仍然保存着当年第一次用藏文书写的六字真言。所以，帕邦喀绝对可以拍着胸脯说“这里就是藏文字的发源地”。帕邦喀这座宫殿是建在山坳里两块形似龟状的巨大岩石上的，所以便有了“巨石宫”这

#头条创作挑战赛#

就像人们宁可爬上药王山观景台，在众多躯体中挤出一丝缝隙，拍出一张“欧耶”的照片，然后回家用美图秀秀等一众修图软件抹掉周围的人，也不愿意多走100米到身后的鲁普岩寺拍出一张干净的布达拉宫合影。即便鲁普岩寺的历史可以追溯到松赞干布时期，地位可以等同于大小昭寺。

这种奇怪的现象，在成就了一众超重量级的景区后，随之也出现了一批小众景点，它们共同的特点就是拥有悠久的历史和丰富的故事，人够少并且足够漂亮。在前面我们聊到过扎耶巴寺，夏寺，楚布寺都是这类小众的典范。而我们今天要去的地方，更是一个可以称之为伟大的所在。这个地方叫帕邦喀，位于拉萨北部的色拉寺的后山上。如果觉得帕邦喀这个名字拗口，你也可以叫它“巨石宫”，这就是藏文翻译过来的意思。

如今的帕邦喀应该算是一座寺庙建筑，但是当年却是一座宫殿。这个“当年”一下子就把历史回溯了1400年，也就是在松赞干布迁都拉萨的时候。那时红山宫还没有建好，松赞干布就建了帕邦喀短暂居住，并且在这里接待使臣，处理国事。所以后世很多人愿意把帕邦喀称为“继雍布拉康后的西藏第二座宫殿”。

帕邦喀这座宫殿是建在山坳里两块形似龟状的巨大岩石上的，所以便有了“巨石宫”这个名字。据说帕邦喀是一个高达九层的碉楼建筑，不过在朗达玛灭佛运动时帕邦喀和松赞干布时所建的108座佛塔被焚毁了，所以现在我们看到的巨石宫是经历了两次修复后的样子。在巨石下有一个山洞，传说这里是松赞干布修行的地方，洞中的土台就是松赞干布的宝座。

说到帕邦喀就要说到两位历史名人。这第一位的就是文成公主。据说文成公主进藏后，精通占卜之术的她对于拉萨周边的地势有一段精彩的描述，这里提到了拉萨有四大神兽护卫。其中南方的青龙就是拉萨河，北方的玄武就在娘惹沟，也就是帕邦喀建筑的这块形似伏龟的巨石。所以松赞干布为了镇压地势，用红炉铁水灌凝大砖，建筑起九层高的碉堡，四面都用铁链紧栓使其牢固。

这个碉楼就是成了松赞干布和文成公主、尺尊公主居住的地方。这个故事很符合《旧唐书》中关于“为公主别筑一城”的记载。但是，帕邦喀在这里起到的宫殿作用更多，还是防御体系的作用更多，就不好说了。毕竟娘惹沟自古就是拉萨北方交通的要道，沿着河谷一路而上，就是苏毗的故地。

这第二个历史人物，就是吐蕃王朝的名臣吞弥桑布扎。了解吐蕃历史的人都知道，这位可是吐蕃历史中举足轻重的大神，因为正是他创造了藏文。当年松赞干布派他前往天竺学习梵文后，吞弥桑布扎就是在帕邦喀闭关三载，创造了藏文。如今帕邦喀宫内仍然保存着当年第一次用藏文书写的六字真言。所以，帕邦喀绝对可以拍着胸脯说“这里就是藏文字的发源地”。

除却这些流传了千载的故事，帕邦卡还是一个非常漂亮的所在。每年桃花盛开的时节，这里便集结了拉萨城所有的美。巨石、宫殿、白塔、经幡，白墙、红顶、碧草，这一切都被粉红色的桃花所装点着。几乎鲜有游人的到访，让这里静得安逸。偶尔从身边经过的喇嘛，都低着身子，念着经文，忙碌地行向远方。如果能够遇到前来朝拜的藏族朋友，当他们从布袋中拿出用牛皮纸包好的食品或者酥油送进庙里时，你一定能从他们的脸上发现清澈祥和的目光。

其实，帕邦喀的规模一点也不大。不高的宫殿和周围寥寥几座房子便是这里的一切。悠久的传说并没有让这里看起来多么“宏伟高大”，如果真要用一个词形容这里，我更愿意选择“亲切”。是的，就是一种莫名的亲切，放松。坐在台阶上，拿出半天的时间用来发呆，你都不会觉得有什么违和感。伟大而又平凡，神圣而又亲切，繁华而又简单，这就是我眼中的帕邦喀，一座建在巨石上的宫殿。