：犹太教 基督教与伊斯兰教的历史渊源

：犹太教 基督教与伊斯兰教的历史渊源于是我们会发现，犹太教、基督教和伊斯兰教无论从历史渊源，还是创立过程，甚至是教义上都颇具相近性，简直就是亲戚啊！相同的基因本该诞生亲切感，大家应该和平相处不是，可时间上整个欧洲与中东的历史几乎都是围绕着三大宗教之间的矛盾和争斗展开，这又是为什么呢？根源就在于三大宗教之间虽然共同点很多，但不同点更多，而且都涉及到最根本的教义问题。道不同不相为谋的排他性通过不断对外扩张、经商交往、文化交流、向世界各地派出传教士等多种途径，伊斯兰教发展成世界性的宗教。但穆圣与耶稣不同，他不仅传教，还在公元622年左右，在麦地那以伊斯兰教共同信仰代替部落血缘关系，建立了以“乌玛”(意为“民族”、“国家”)为形式的政教合一政权，于是穆圣不仅是麦地那的宗教领袖，还是政治、军事和司法的最高领袖。穆圣之后，伊斯兰教进入“四大哈里发时期”，通过不断对外扩张、经商交往、文化交流、向世界各地派出传教士等多种途径，使伊斯兰教由阿

麦加禁寺、麦地那先知寺和耶路撒冷远寺是伊斯兰教的三大圣寺，禁寺的克尔白天房是全世界穆斯林朝拜的方向。

于是，伊斯兰教信仰中不仅有古代阿拉伯人信奉的月神等多神崇拜的影子，也吸收了大量犹太教和基督教的教义、理念、礼仪等等，经典内容也有不少地方是在新旧约圣经上添加了自己理解的产物。

摩洛哥卡萨布兰卡哈桑二世国王大清真寺，是仅次于麦加禁寺、麦地那先知寺的世界第三大清真寺。

“伊斯兰”本是阿拉伯语音译，意为“顺从”、“和平”，指顺从和信仰创造宇宙的独一无二的主宰安拉及其意志，信奉伊斯兰教的人统称为“穆斯林”，意为“顺从者”、“实现和平的人”，教义学家称“顺主顺圣的人”，即口诵“清真言”的人。伊斯兰教认为，穆圣是真主（即上帝、耶和华）的最后一位封印使者（基督教称耶稣为上帝的儿子），《古兰经》是真主通过穆圣宣示给人类的最后一部最完整的经典。

通过不断对外扩张、经商交往、文化交流、向世界各地派出传教士等多种途径，伊斯兰教发展成世界性的宗教。

但穆圣与耶稣不同，他不仅传教，还在公元622年左右，在麦地那以伊斯兰教共同信仰代替部落血缘关系，建立了以“乌玛”(意为“民族”、“国家”)为形式的政教合一政权，于是穆圣不仅是麦地那的宗教领袖，还是政治、军事和司法的最高领袖。穆圣之后，伊斯兰教进入“四大哈里发时期”，通过不断对外扩张、经商交往、文化交流、向世界各地派出传教士等多种途径，使伊斯兰教由阿拉伯地区性单一民族的宗教发展成世界性的多民族信仰的宗教。

犹太教、基督教和伊斯兰教无论从历史渊源，还是创立过程，甚至是教义上都颇具相近性，简直就是亲属关系。

道不同不相为谋的排他性

于是我们会发现，犹太教、基督教和伊斯兰教无论从历史渊源，还是创立过程，甚至是教义上都颇具相近性，简直就是亲戚啊！相同的基因本该诞生亲切感，大家应该和平相处不是，可时间上整个欧洲与中东的历史几乎都是围绕着三大宗教之间的矛盾和争斗展开，这又是为什么呢？根源就在于三大宗教之间虽然共同点很多，但不同点更多，而且都涉及到最根本的教义问题。

梵蒂冈博物馆挂毯展示十字军东征的场景

用中国人的话来说，那就是道不同不相为谋，作为都具有扩张性的宗教，在古典时期的地中海文明圈和两河文明圈，三大宗教之间的传播存在太多重叠之处，排他性被无限放大，于是便有了持续近200年的九次十字军东征和阿拉伯帝国向欧洲扩张等一系列激烈的宗教性军事行动。重叠的焦点便是耶路撒冷，这里是犹太教的圣殿哭墙所在地，也是伊斯兰教先知穆圣的升天之地，还是基督教耶稣传福音、背十字架受钉以及复活的圣地。