范曾的老子出关画怎么辨真伪（老子出关图看看历史上的）

范曾的老子出关画怎么辨真伪（老子出关图看看历史上的）宋晁补之《老子骑牛图》以粗笔水墨出之。老子骑于牛背上，徐徐前行。他垂眉眯目，蓄着浓密的胡须，身穿粗布衣，侧头回顾，面带微笑，神态安详。青牛趴蹄回首，睁眼顾盼，形神生动。宋 晁补之 老子骑牛图 轴 纸本 50.6x20.4cm 台北故宫博物院藏关于老子出关的故事，传说中说得更是神乎其神。在后人心目中，老子是一位大耳下垂、须发皆白，但精神爽朗，神态安详，乘青牛而隐逸的老者。铜雕老子出关历朝历代许多著名的画家留下了以这段故事为题材的作品，画家们的《老子出关图》上那位老成持重、飘逸达观的得道老者也多是这副形象。

老子骑青牛过函谷关是中国古老的传说，也是道教故事中成仙的典例。

明万历 局部鎏金老子出关摆件

司马迁《史记》记载：老子姓李，名耳，字聃，因而人称老聃，曾做过周王室管理藏书的史官，后来隐居不仕，骑青牛西出函谷关后“莫知其所终”。

铜老子出关像

关于老子出关的故事，传说中说得更是神乎其神。在后人心目中，老子是一位大耳下垂、须发皆白，但精神爽朗，神态安详，乘青牛而隐逸的老者。

铜雕老子出关

历朝历代许多著名的画家留下了以这段故事为题材的作品，画家们的《老子出关图》上那位老成持重、飘逸达观的得道老者也多是这副形象。

宋 晁补之 老子骑牛图 轴 纸本 50.6x20.4cm 台北故宫博物院藏

宋晁补之《老子骑牛图》以粗笔水墨出之。老子骑于牛背上，徐徐前行。他垂眉眯目，蓄着浓密的胡须，身穿粗布衣，侧头回顾，面带微笑，神态安详。青牛趴蹄回首，睁眼顾盼，形神生动。

牛所代表《易经》的坤卦所生发的“地势坤，君子以厚德载物”的精神，则合乎道家创始人老子的思想主旨。所以后世附会者编造老子乘牛的神话，应该说是“用心良苦”，有其深意的。老子骑坐的“青牛”也成了道教文化中的一个著名的意象，青牛后来成了神仙道士的坐骑了。到后来，“青牛”也成了老子的代名词了，老子又被称为“青牛师”、“青牛翁”等。

明 关九思老子出关图

清代方薰 老子出关图

徐悲鸿 老子出关图 左下角伊喜

范曾 老子出关

老子所骑的青牛已经不是我们平时所见的普通牛，青牛是神物，会说话。从文中的照片，可知道宋代以来，画作中均没有牛绳，也没有表现牛童。另外古代的老子出关雕像，很多都没有表现牛绳和牛童。

当代的画家范曾画了大量的老子出关图，特别强调了牛绳和牛童，显得特别牛气！

范曾自己评定自己在中国书画界的地位，就是“坐四望五”。

何谓“坐四望五”？这要引述范曾的自我评价：“画分九品。四品，已成大师，凤毛欧伯；五品，谓之巨匠，五百年出一位；六品，可称魔鬼，从未看到。我是坐四望五，以待来日。”

这可是了不得的！四品就已经是大师，五品乃巨匠。范曾正从大师往巨匠方向发展，会不会有“魔鬼”出世，也是很难意料的事情。

不过，从他得意的作品老子出关图来看，水平太一般了，首先就是没有足够的文化底蕴，相比古人的作品，马上露出了浅薄。范曾的老子出关图，世俗的东西多了，从俗人的角度来想当然，给老子安排了牛童，给牛套上牛绳，一切合乎现实世界。虽然，神仙可以随便联想，可以随便画，但不能离开了传统。 范曾抛开历史上的老子出关形象，自己创作了不伦不类的老子出关图，表面上热闹了画面，却失去了传说的文化基因，失去了艺术想象的空间。可以说，范曾的老子出关图格调不高，最多算是草根年画之类的东西。

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