古代到底有没有易容术（搬运术易容术）
古代到底有没有易容术（搬运术易容术）在电影《妖猫传》中，“极乐之会”可谓全片的重头戏，也是“戏法高手”们联袂打造的一场魔幻盛宴。这其中，固然有导演为了打造视听盛宴而使用的特技渲染，但其中也有许多“古彩戏法”的影子。电影《妖猫传》海报有一个乡下人运了一车梨在街市上卖，他的梨又甜又香，可是价钱卖得也很贵。一个衣衫褴褛的道士向他讨梨吃，遭到他的叱喝和责骂。有好心人自掏腰包给道士买了一只梨，于是道士施展“幻术”，将这只梨的核作为种子，“种”出了数百只又香又甜的大梨，分给了在场的百姓。最后人群散去，卖梨的乡下人才愕然发现，道士变出来并分发掉的，竟然就是自己的那一车梨！是不是觉得故事中道士的表演，在现代魔术里似曾相识？其实在《鹅幻汇编》中，就有对这种“种瓜即生”原理的揭秘，这场表演只不过是道士暗地里伙同“搭档”，运用魔术手法中常见的“搬运术”实现的。但在文学作品中，蒲松龄通过神乎其神的夸张演绎，让这个魔术故事具有了玄幻色彩。
电影《妖猫传》中的幻术给观众留下了深刻的印象。但你知道吗？《妖猫传》里这些“幻术”的创作灵感，其实来源于中国古代的魔术表演。
在博大精深的中国传统文化中，早就有了现代“魔术”的雏形。最初，人们把魔术叫做幻术或眩术，真正明确“魔术”这个名词，是在清末民初西学东渐，引进西方魔术之后的事。为了区别于西方的魔术，我们今天就把中国历史上传承下来的幻术叫做“古彩戏法”。
关于“古彩戏法”，在清朝有一本幻术揭秘典籍，叫做《鹅幻汇编》，收录了不下百余种戏法，其中就有《妖猫传》里丹龙所表演的“种瓜即生”幻术。说起“种瓜即生”的魔术表演，也曾在蒲松龄的《聊斋志异》——《种梨》中有详细的描绘。
《种梨》的神奇故事，翻译成今天的大白话，大意是这样的：
有一个乡下人运了一车梨在街市上卖，他的梨又甜又香，可是价钱卖得也很贵。一个衣衫褴褛的道士向他讨梨吃，遭到他的叱喝和责骂。有好心人自掏腰包给道士买了一只梨，于是道士施展“幻术”，将这只梨的核作为种子，“种”出了数百只又香又甜的大梨，分给了在场的百姓。最后人群散去，卖梨的乡下人才愕然发现，道士变出来并分发掉的，竟然就是自己的那一车梨！
是不是觉得故事中道士的表演，在现代魔术里似曾相识？其实在《鹅幻汇编》中，就有对这种“种瓜即生”原理的揭秘，这场表演只不过是道士暗地里伙同“搭档”，运用魔术手法中常见的“搬运术”实现的。
但在文学作品中，蒲松龄通过神乎其神的夸张演绎，让这个魔术故事具有了玄幻色彩。
电影《妖猫传》海报
在电影《妖猫传》中，“极乐之会”可谓全片的重头戏，也是“戏法高手”们联袂打造的一场魔幻盛宴。这其中，固然有导演为了打造视听盛宴而使用的特技渲染，但其中也有许多“古彩戏法”的影子。
比如，影片中道长黄鹤一下子变出了一只斑睛大虎，又将斑睛大虎变成一大堆五颜六色的鲜花。这个戏法在当今的魔术舞台上也经常出现，放在“古彩戏法”中，当是“手法门”与“彩法门”的结合。
再比如，黄鹤的两个弟子白龙和丹龙伸开双臂变成仙鹤腾空而飞，这其实属于“古彩戏法”中的“搬运门”，只不过可能已经失传。
《妖猫传》里“极乐之会”中极尽铺排的大场面，猛地一看，有些像我国古代的大型户外魔术表演——“鱼龙曼延”。这种大型魔术在汉武帝时就开始盛行，到了唐朝开元年间发展到鼎盛，其中的机关之巧，变化之多，令人眼花缭乱，目不暇接。
电影《妖猫传》海报
但是，上述戏法无论怎样神奇，都始终是“瞒天过海的障眼法”，是艺人集体智慧结晶的魔术。要说这是“神通”、“灵异”，那就太天真了。
不过，在中国古代，由于人们科学文化水平的局限，常常把一些传道者表演的“古彩戏法”当成“神迹”，以致于拜倒在其门下。
比如道教典籍《抱朴子》的作者葛洪，他虽是晋代大学问家，但却对当时方士们唬人的戏法一无所知，并在《神仙传》中记录了许多神仙故事。仔细研究就会发现，那简直就是汉晋两代的“魔术大全”，其中的许多魔术表演，现在的魔术师都能信手拈来。
电影《妖猫传》海报
在《妖猫传》里，我们也可以从侧面看出唐玄宗李隆基和杨贵妃是很痴迷幻术的，否则也不会搞那么大排场的幻术表演。根据历史记载，唐玄宗和杨贵妃身边确实聚集了不少道士，他们经常拿魔术当法术来施展。剧中行“尸解大法”的黄鹤是不是真实人物，小编无从考证，但张果这个人是的的确确有的。
“张果”就是八仙过海中那个倒骑毛驴的张果老。他初见唐玄宗时老态龙钟，牙齿参差零落，皱纹纵横，佝偻个腰，看到唐玄宗小瞧他，便说：陛下如果嫌小臣的牙齿难看，便请拿一个金锤来。 唐玄宗于是命人去拿金锤，只见张果老接过锤子，张口一阵乱敲，吐出几枚枯牙。等到用水漱过口，洗过脸，立刻变成另一副模样：满口白齿，皱纹消失，腰不弯了，背也不驼了，一派仙风道骨。
其实，张果老施展的所谓“易容术”，无非就是化装术而已。他为了在唐玄宗面前显示自己的非比寻常，先提前化一个衰老的装容，然后再趁盥洗时卸掉，给唐玄宗一个惊喜。
事实上，张果老不是八仙中唯一的“古彩戏法”高手，韩湘子也是。他曾在其叔父，赫赫有名的大文豪韩愈面前变过一套戏法，叫做“火中生莲”。
韩湘子先是拿出一粒莲子交给韩愈看，韩愈确认无假后，他便念念有词起来，随着他大喊一声“敕”，就将莲子随手投入书房中的火盆之内，又见他继续结印，禹步作法，果然火盆中长出一朵莲花来。不过这时的韩湘子却将花连带茎迅即摘走，大步踏出书房，边走边作歌道：“一壶藏世界，三尺斩妖邪，解造逡巡酒，能开顷刻花。”
韩湘子的这套戏法，由唐代一直流传至今，后人根据其原理，演变出许多戏法。到了明清至民国时期，一些会道门就利用这个戏法蛊惑人心，显示“神灵下凡”。
其实它的原理，无非是事先将一粒莲子剖开，将中心挖空，只剩薄薄的一层肉。然后用通草做成一朵小荷花，染上颜色，再连上通草做的荷梗。又用极细的铜丝盘曲成型，即盘曲成弹簧的样子，穿入荷梗之内。铜丝弹簧的另一端则连上一个小小的铅弹丸，制作妥当，将它们一起藏在空心莲子之内，再用白桃胶将之粘合。这样的一粒莲子，便是魔术表演的道具。
当莲子投入火盆中时，火炭中的炭将胶烧化，莲子绽口，那铜丝弹簧便将通草荷花弹出，此时，韩湘子急忙将花带茎拿走，既免火烧，又省得让他人看破，再作歌而去，便更显得有若神仙般潇洒，让人产生真乃“仙术”的感觉。
我们在享受魔术表演带来的视听盛宴时，也要坚信，它不过是障眼法，并非什么“仙术”“神迹”。如果遇到别有用心之人，利用魔术来蛊惑人心，我们就应当科学分辨，理性对待，不要让魔术成了骗术！
（注：本文所举的一些事例参考自王亭之的《方士纪异》 ）
