森林中的真事和传说（从幽灵公主中人与森林的对立）
森林中的真事和传说（从幽灵公主中人与森林的对立）当时的人们在“万物皆有灵”思想的影响下，认为山川草木都神灵的化身，树木不仅具有强大的生命力，生命周期比人类还长，还是神灵附体的地方，当时人们对森林即敬畏又崇拜。森林文化是一种根源性文化，再次基础上日本人形成了特定的森林观念和自然观。平等和再生的理念由此贯穿这种文化内涵，人与人之间，人与动植物之间，自然万物皆是平等的。日本的森林文化指的是人对森林的敬畏、崇拜与认识，是建立在对森林认识及其各种恩惠表示感谢的朴素感情基础上，反映人与森林关系的文化现象。从地理环境上来看，日本在亚洲大陆东岸外的太平洋，全国横跨纬度达25°，南北气温差异非常显著。北海道与本州的高原地带属亚寒带，本土地区属温带，而冲绳等南方诸岛则为亚热带。因此，日本从地理位置上来看，因为受到季候风及洋流交汇的影响，形成了四季分明、降水充沛的气候条件，这样的地理条件很适合树木的生长。据美国宇航局发布的一组最新世界森林覆盖图显示，世界森林
一、前言到不了的地方都叫做远方，回不去的世界都叫做家乡，我一直向往的却是比远方更远的地方。
——《幽灵公主》
近日天气干燥，致使多地连发森林火灾，不由让我们对于人与自然的关系有了更多的思考。生活在森林中的动物、森林本身、人类对其的保护，对于几者之间的关系，多部影视作品中皆有体现。由宫崎骏（日本知名动画导演、编剧作家）亲自操刀的《幽灵公主》，更是结合了导演本人多年的森林情怀和日本传统的森林文化，对生活进行反思。
好的作品往往会给人启迪，被人类抛弃的幽灵公主桑，在给予生命的人类和从出生之后一直生活的森林之间，左右徘徊摇摆不定，不知该如何取舍。以森林为背景的《幽灵公主》，在介绍了人在自然和人类之间抉择的同时，带我们了解了日本森林文化的内涵。
二、日本森林文化从地理环境上来看，日本在亚洲大陆东岸外的太平洋，全国横跨纬度达25°，南北气温差异非常显著。北海道与本州的高原地带属亚寒带，本土地区属温带，而冲绳等南方诸岛则为亚热带。因此，日本从地理位置上来看，因为受到季候风及洋流交汇的影响，形成了四季分明、降水充沛的气候条件，这样的地理条件很适合树木的生长。
据美国宇航局发布的一组最新世界森林覆盖图显示，世界森林覆盖率排名第一名的是日本，日本的森林覆盖率高达70%。多年以前，日本就因为高森林覆盖率被称为“森林之国”，当时的日本人也被称为“森林之族”，在他们心中，人和自然是融合的整体。
绳纹时代是日本文明的发源期，当时森林茂密，人们从森林中获取日常生活所需要的物品，并进行宗教仪式，由此产生了和森林相关的种种文化思想。当时的人们依赖和敬畏森林，在与森林的紧密接触后，形成了特定的风俗和文化，逐渐形成了日本特有的森林文化。
日本的森林文化指的是人对森林的敬畏、崇拜与认识，是建立在对森林认识及其各种恩惠表示感谢的朴素感情基础上，反映人与森林关系的文化现象。
当时的人们在“万物皆有灵”思想的影响下，认为山川草木都神灵的化身，树木不仅具有强大的生命力，生命周期比人类还长，还是神灵附体的地方，当时人们对森林即敬畏又崇拜。森林文化是一种根源性文化，再次基础上日本人形成了特定的森林观念和自然观。平等和再生的理念由此贯穿这种文化内涵，人与人之间，人与动植物之间，自然万物皆是平等的。
除此之外，众生平等，死与生的循环往复，这种万物有灵、不断轮回的世界观也极大的影响了日本人的思想生活。
《幽灵公主》中的和谐共处
三、《幽灵公主》中“森林文化”的体现1、关于幽灵公主
《幽灵公主》是根据美索不达米亚（意为两河之间的地方，是古希腊对两河流域的称谓。两河指幼发拉底河、底格里斯河。）神话《吉尔迦美什》，中尾佐助和佐佐木高明的《照叶树林文化论》、网野善彦的中世纪民众观、图集《一遍上人圣绘》、记录踩风箱冶铁全过程的山内登贵夫的《和钢风土记》，《宇治拾遗物语·五色鹿事》，麻风国立疗养院“多磨全生源”内展示的各资料等无数的图片缀合而成。
《幽灵公主》是吉卜力工作室于1997年推出的一部动画电影。作品从人与自然之间无从化解的原始矛盾出发，通过人类的生存角度，森林的保护角度，探讨人类与自然是否能够真正实现和谐共存，这一无法调和的矛盾。作品导演宫崎骏对人与自然之间是否能够和谐共处提出了一定质疑，但并未给出绝对的答案。《幽灵公主》在当时的日本，票房高达193亿日元，共有1420万人次观看，是当时日本票房最高的影视作品，豪华数据的背后，是观众对《幽灵公主》价值观的肯定。
《幽灵公主》海报
为了拯救被邪神攻击的村落，阿席达卡（另译为“飞鸟”）右手中了恶毒的诅咒，为了解除诅咒，他只好离开亲人前往西方寻求解决诅咒的方法。路上他打听到了森林的守护神，麒麟可化解这种诅咒，前往森林的途中他遇到了“幽灵公主”桑，此外，他还遇到了由炼铁厂头目幻姬带领的穷困村民在森林里开采铁矿，提炼矿石。
森林的守护者白狼神莫娜，和自幼被人类抛弃由莫娜养大的人类女孩“幽灵公主”桑，对破坏森林的幻姬等人怀有极大的敌意，她多次前往采矿工厂攻击幻姬。本站在人类一边的阿席达卡虽然理解桑，但出于同情穷人的遭遇又帮助幻姬对抗桑。在一次战斗中被麒麟兽所救的阿席达卡，立场开始出现动摇。
以疙瘩和尚为首的一群人来抢夺可以制作“长生不老药”的麒麟兽的头，麒麟兽被幻姬击中之后，头被疙瘩和尚带走，失去头之后的麒麟兽再也控制不了之前身体里的吸收的邪恶力量，开始大肆破坏森林，夺取生命。为了拯救森林和人类，阿席达卡和桑决定帮助夺回麒麟兽的头。
拯救了森林后，桑无法原谅人类对森林的破坏，她选择回到了林中，阿席达卡尊重桑的选择，“以后你住在森林，我住在达达拉。 我会永远呆在这里，想见你的时候，我会骑亚克路去找你。”（此处两人的对话折射出人类和自然的矛盾，仍不能解决），选择以后住在达达拉（铁工厂），会骑着羚角马来看桑，两人在复苏的森林中微笑别过。
阿席达卡和桑的分别
2、《幽灵公主》中“森林文化”的体现
每个人的身体，都由她们自己保护。
——《幽灵公主》
《幽灵公主》开场茂密的绿色森林，让人震撼于大自然浓烈的生命色彩和生机勃勃的绿意。阿席达卡居住的村落环绕森林，人与自然之间和谐相处，是一派融洽的景象。
《幽灵公主》中的森林
当男主到达西方的钢铁之城后，一切形成了鲜明的对比，达达拉上空一直弥漫着制造钢铁喷出的浓密的黑烟，方言拉拉城四周，虽然在森林里，却看不到绿色森林的一点痕迹，周边都是焚烧过后的焦土和树木被砍后留下的光秃秃的树桩，除了工作的人类之外，丝毫看不到生命的痕迹。
达达城中黑烟弥漫
达达城村民甲六一直对树林里的小精灵怀有一种恐惧之情，人类即使毁坏了森林但还是抱有一定的对其敬畏之心。小树精却善良的将其带到了麒麟兽身边，让其得到了救治，这些森林里的居民并没有伤害破坏森林的达达城人，用一种“以德报怨”的态度对待人类。作品中，依附于大树之上的白色“小树精”，其实是大树带有一定神力的代表。此处不仅表达了导演有关于森林的文化观念，树木不仅具有生命力，更是生命的象征，也是神明居住的地方。
大树上的小精灵
阿席达卡受伤后，桑为了救他将其带到了麒麟兽栖息的地方，让他躺在森林中有魔力的湖里，并砍下一颗小树枝差在阿席达卡的头边。麒麟兽由夜间的荧光巨人变回人面兽身的原型后，呼出一口气，小树枝枯萎了，也治愈了阿席达卡的伤。麒麟兽作为生命的代表，不仅能剥夺生命，还能创造生命。
麒麟兽
达达拉人以为杀害麒麟兽就可以获得森林，贪婪的商人希望用麒麟兽的头换取财富，幻姬击中麒麟兽之后，商人带走了他的头颅。失去了头的麒麟兽，从保护者变成了毁灭者，森林中的一切都被毁灭，人也走向灭亡。最终在阿席达卡和桑的努力下，找回了麒麟兽的头颅，毁灭的森林得到复苏，荒芜的大地花草树木又开始生长。
森林的复苏
人与森林是平等共生的，毁灭森林，人类也将不复存在。相识相知期待相守的阿席达卡和桑，因为站在不同的立场，一度站在了对立面上。《幽灵公主》中，人与人、人和动物之间的矛盾一度被激化到生死存亡的对立面。立场不同，确实每一方都有平等的去争夺自己生存空间的权利。
身为自然化身的麒麟，它脚下踩过的地方草木生长与枯萎，生命生长又灭亡，是一个轮回的循环。麒麟神兽是一个平等的存在，它没有善恶观，也没有怜悯之类的情感，作为森林的守护神，它独立于人类的森林的斗争之外，它剥夺生命再创造生命，是自然的基本法则。
麒麟神兽头被夺走之后，人与森林的矛盾被更加放大，它开始无差别的夺取生命，人和森林都收到了致命的毁灭，最终为了自己贪婪的人类选择了还回麒麟的头，获得新生的麒麟让毁灭的万物得到了复苏，森林又回到了新的起点，生命新的轮回就这样悄无声息的开始了，森林文化中循环再生的理念也被体现出来。
四、宫崎骏导演的“森林”世界宫崎骏导演的动画作品中，时常会探讨人与自然的主题，其中很多以树木森林为背景。无论是《龙猫》中巨大树洞的森林，还是《千与千寻》中的神秘森林，看着大片大片郁郁葱葱的森林和大树，让我们感受到的不仅是充满绿意的生机勃勃的大自然，还有生命的力量。
龙猫和人类和平共处
翻开宫崎骏作品，日本覆盖率较高的树木森林存在感极高，每一部动漫作品中，都会或多或少的涉及到人与自然之间相处的问题。人类社会不断发展，人类需要的空间越来越多，对大自然影响也越来越多的现代社会，人类该如何与大自然和谐相处，特别是近年来受到影响颇多的森林。
《龙猫》（1988年4月16日在日本上映的经典之作）中，森林是用来烘托纯净童年记忆的场景，蝴蝶、蜻蜓等昆虫元素，代表的是儿童世界的童真，还有生活在森林深处的“精灵”。
龙猫中的森林
《千与千寻》（第75届奥斯卡最佳动画长片获奖作品）中的森林是间隔现世和异世的地方，是人界和八百万神灵交界的地方。
千与千寻中的森林
《风之谷》中只有“森林之人”可以幸存。森林里的巨大王虫本与人类和平相处，但人类的不断挑衅，燃起了王虫的愤怒，娜乌西卡为保护子民牺牲自己平息王虫的怒火，最后王虫用自然之力让娜乌西卡重生，腐海也重新焕发绿色。日本哲学家梅原猛曾指出：
日本人心灵深处的森林信仰是日本宗教思想中核心的信仰，是日本精神思想结构的支柱。
宫崎骏导演的作品中，对于人类和自然之间能否和谐相处这一问题的探索，虽然没有给出具体的答案，但是给了我们一定的思考和反思，是共生还是一方的胜利，我们需要找寻一个答案。
宫崎骏导演作品人物图
五、终“我们的生命太短，来不及见证那些遥远到令人恍惚的词语，比如天长地久，海角天涯，碧落黄泉，沧海桑田。 所以，要活下去。”除了探索人与自然之间共生的问题，宫崎骏导演的作品中也有关于生命的探讨。人类和森林站在不同的立场寻求各自的生存，虽然生命短暂，但为了人类更好的生存，也需要自然的延续。
“树木的精灵是生命的象征” “没有任何东西能具有像树木那样巨大的生命力”。日本特有的森林文化，不仅表达了日本人自古以来对森林的敬畏和崇拜，也具有万物平等的思想观念。
通过这些动漫作品，观众不仅了解了日本的社会风貌和地理特征，还能通过这些对森林的描绘，体会到宫崎骏导演的森林情怀，更能深刻的理解由地理环境和社会发展衍生出的，日本固有的森林文化，让我们对人与森林之间的关系有了更加深入的思考。
