段誉跟虚竹结局（段誉为何要出家）

段誉跟虚竹结局（段誉为何要出家）所以段誉的出家之举的确是让人感到疑惑，毕竟他比起书中那些空有一身神功的武林高手而言，还有大理皇帝的身份，身边又娶了一大帮佳人，有什么理由要出家？（段誉、木婉清、钟灵剧照）读三联版故事的朋友不要诧异，金庸的确是在新修版的故事结尾加上了这段关于段誉出家的描述。原著道：“据大理国史籍记载：大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。”这里虽然明确提到了段誉是“避位为僧”，这的确是符合大理段氏的习俗，但问题在于金庸故事只是基于某段历史背景，并非完全照搬，从武侠的角度来看，段誉缺乏一个出家的理由，即便说避位是大理的习俗，但历史上真实的段智兴，也就是后来一灯大师，其实是没有出家的，他只是兴修佛庙而已。

《天龙八部》的结局不算太圆满，甚至可以说是悲剧结局，书中的每一个角色最后都是“求而不得”，丁春秋得不到逍遥派的神功，段延庆没当成皇帝，慕容复没能复燕，甚至连三位主角的人生也尽是喊，萧峰想当汉人，却偏偏是契丹人，段誉想娶王语嫣，王语嫣却偏偏要离开他，虚竹想当和尚，却被迫破了不少戒律。

（段誉剧照）

除了求而不得之外，三位主角的结局也都不太好，萧峰是在宋辽两军之间自戕身亡，段誉则是在最后选择了出家，至于虚竹，书中没有交代清楚，事实上段誉出家这事也显得极为不合理，他好端端的皇帝不当，出什么家？或许这事就与虚竹有关。

一、段誉的出家之举

读三联版故事的朋友不要诧异，金庸的确是在新修版的故事结尾加上了这段关于段誉出家的描述。

原著道：“据大理国史籍记载：大理（史称‘后理’）宪宗宣仁帝段誉，登基时年号‘日新’，后改文治、永嘉、保天、广运，共有五个年号，其后避位为僧，一共做了四十年皇帝，传位于其子段正兴。”

这里虽然明确提到了段誉是“避位为僧”，这的确是符合大理段氏的习俗，但问题在于金庸故事只是基于某段历史背景，并非完全照搬，从武侠的角度来看，段誉缺乏一个出家的理由，即便说避位是大理的习俗，但历史上真实的段智兴，也就是后来一灯大师，其实是没有出家的，他只是兴修佛庙而已。

（段誉、木婉清、钟灵剧照）

所以段誉的出家之举的确是让人感到疑惑，毕竟他比起书中那些空有一身神功的武林高手而言，还有大理皇帝的身份，身边又娶了一大帮佳人，有什么理由要出家？

除非有一件能够让他大受打击的事情发生，才能够让他选择出家，逃避世俗，那事会是什么？

二、虚竹的去向

书中主角三兄弟情比金坚，当萧峰被困于辽国之时，段誉和虚竹是奋不顾身想要救兄长，所以当虚竹有难之时，段誉必然也会再度出手，但这一次，结局可能比《天龙八部》书末的宋辽大战更糟糕。

（萧峰剧照）

虚竹是怎么死的？书中没有明确提到过这一点，甚至在新修版的结尾也没有补上虚竹的结局，只提到他完成了萧峰的嘱托，帮萧峰找到一位合适的继承人，将丐帮的绝学传授给了那人，之后很长一段时间丐帮还将灵鹫宫视为恩人。

不过这显然还不是虚竹的结局，虚竹最后会去哪？在笔者看来，一定是回西夏，原因很简单，虚竹娶的不是一个普通的女子，他的妻子可是西夏公主，自然不可能随他参与这些武林之事，最终肯定还是要回西夏的，如此一来，虚竹的结局就很明显了。

三、悲剧收场

既然虚竹选择和梦姑回西夏，那么他的结局基本就已经注定了，根据时代背景设定来看，在《天龙八部》故事结束不久后，西夏就遭遇了灭顶之灾，大宋一方是派出童贯去征讨西夏，而有不少读者根据《笑傲江湖》剧情来推测，童贯极有可能就是《葵花宝典》的创作者。

若是将这些细节关联起来，也就能够从武侠的角度来解释西夏的灭亡以及虚竹的结局，虚竹极有可能就是在这次战斗中被杀。

（虚竹剧照）

至于段誉，他虽然有一身神功，又坐拥大理兵马，却对兄弟之死显得无能为力，因为他不可能为了虚竹去动用大理的兵力，作为大理皇帝，他更不可能抛下大理国的子民只身一人远赴西夏去救虚竹，在段誉万般为难之际，虚竹已经命在旦夕，结局自然是虚竹战死，段誉没能赶去救人。

也许正因为两位兄弟先后的离去都让段誉感到无能为力，他这才决定放下俗世之事，在天龙寺出家，这即是从武侠的角度来解释了段誉为何要出家。