松赞干布（文成公主进藏与魔女地形之谜）
松赞干布（文成公主进藏与魔女地形之谜）后来，文成公主又修建了小昭寺。从此，佛教慢慢开始在西藏流传。后来，文成公主又对拉萨四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用到现在。当时，唐朝佛教盛行，而藏地无佛。文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她让山羊背土填卧塘，建成了“大昭寺”。大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的“唐柳”。据说是文成公主用八卦推算出来的：“于是由（文成）公主摆开卦具，运用八卦进行推算，推算结果是，拉萨这个地方并不具足八种吉祥之相，而且有八种或五种地煞。原来雪域吐蕃这个地方，形如一个仰卧的女子。”经过文成公主进一步勘查，得知拉萨平地卧塘湖为女魔心血汇集之处，在玛布日山（即布达拉宫所在的红山）、甲波日山（在布达拉红山西南，孤峰耸出，俗称药王山）、帕玛日山（在甲波日之西北，较低，俗称魔盘山）三山之地为女魔心
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西藏是一个美丽的地方，雪域高原为它造就了无边美景。这里有神奇的雪山，辽阔的草原，宁静的湖泊，咆哮的河流，湛蓝的天空，洁白的云彩，巍峨的喜马拉雅山，雄伟的珠穆朗玛峰，神圣的冈底斯山，奔腾的雅鲁藏布江……
西藏是一个神奇的地方，无数的传说为它披上了神秘的面纱。这里的天与地、山与水、人与物都弥漫着一种神秘的气息，以一种特有的美丽和神奇吸引着人们。
文成公主进藏，给西藏带去了佛教文化，也带去了文明，她的功劳是不可磨灭的。然而，文成公主入藏时曾发现西藏的地形是一个魔女仰卧之形，因此修建了众多的寺庙。对于这一传说是否真实？而文成公主在进藏又产生了哪些传说呢？
据说是文成公主用八卦推算出来的：“于是由（文成）公主摆开卦具，运用八卦进行推算，推算结果是，拉萨这个地方并不具足八种吉祥之相，而且有八种或五种地煞。原来雪域吐蕃这个地方，形如一个仰卧的女子。”
经过文成公主进一步勘查，得知拉萨平地卧塘湖为女魔心血汇集之处，在玛布日山（即布达拉宫所在的红山）、甲波日山（在布达拉红山西南，孤峰耸出，俗称药王山）、帕玛日山（在甲波日之西北，较低，俗称魔盘山）三山之地为女魔心窍脉络。为了镇住魔女，故而决定在布达拉红山上修建王宫，镇住女魔心骨。于是，松赞干布的另一位妻子尼泊尔赤尊公主根据文成公主的推算，以山羊驮土，填平卧塘湖，并在其上修建了大昭寺，供奉神像，镇住女魔心骨。为了进一步镇住这个仰卧的魔女，先在吐蕃王朝的四大重镇卫藏四茹分别修建四大镇寺。
关于这些魔女仰卧之形传说的真实性，还有待证实。
当时，唐朝佛教盛行，而藏地无佛。文成公主是一位虔诚的佛教徒，她携带了佛塔、经书和佛像入蕃，决意建寺弘佛。她让山羊背土填卧塘，建成了“大昭寺”。大昭寺建成后，文成公主与松赞干布亲自到庙门外栽插柳树，成为后世著名的“唐柳”。
后来，文成公主又修建了小昭寺。从此，佛教慢慢开始在西藏流传。后来，文成公主又对拉萨四周的山分别以妙莲、宝伞、右施海螺、金刚、胜利幢、宝瓶、金鱼等八宝命名，这些山名一直沿用到现在。
《西藏镇魔图》构思巧妙，细密的线条和丰富的色彩既描绘了高山、河流及谷地，又能使魔女的身躯、五官清晰地呈现出来。
女魔头向东脚向西仰卧，其心脏在西藏政治、经济、文化的中心首府拉萨。所以在布达拉红山上修建王宫，镇住女魔心骨，并以山羊驮土，填平卧塘湖，并在其上修建了大昭寺，供奉神像，镇住女魔心骨。
为了进一步镇住魔女，在当时吐蕃王朝的四大重镇卫藏四茹(当时的四个行政区划)，分别修建四大镇寺，称为镇边四大寺，又称镇肢寺。
女魔左肩的约茹修建昌珠寺(今山南地区乃东县昌珠区，寺庙建筑宏大)。
女魔右肩当时为伍茹，上建嘎采寺(今拉萨以东墨竹工卡县的秀绒河与马曲河汇合处的马曲河东岸)。
女魔的双足处是叶茹及茹拉，也分别建寺(今属日喀则地区)。
后来在女魔关节处再修建了四大镇节寺，或称再镇边四寺。
最后又修建四大镇翼寺，位于女魔左右掌心及左右足心处。
这张魔女形象的西藏地形上描绘的寺庙及建筑名称全部以古藏文注明，经过时代变迁，一些寺庙只能在文献里读到它们的名称，现今的具体位置及名称已很难考证，但也反映了西藏历史上人们祈求天、地、人和谐一致的文化观念。
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